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文丨刘金芳（网商社科特约作者）

在商丘古城碧波荡漾，烟波浩渺的城湖东南湖畔上，在垂柳依依，芦苇飘曳，一片浩瀚清波碧水之中，矗立着一座宏大雄伟，古色古香的仿古建筑群，这就是历史上赫赫有名的应天书院。

一、应天书院的前世今生

应天书院又称应天府书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、后来升格为南京国子监，成为北宋最高学府，它也是中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。北宋书院多设于山林胜地，只有应天书院设立于繁华闹市之中，这成为应天书院主要的特色。

应天书院在中国历史上与江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院并称为中国古代四大书院，在中国教育、文化、思想史上占有重要地位。

据《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。“天下庠序，视此而兴”。“宋兴，天下州府有学始此”。元代赵孟頫《义学记》载：“宋初时天下有四大书院，应天书院为首。”

因为宋太祖赵匡胤在后周时期，曾经为归德军节度使，长期驻守在当时商丘的宋州，宋为火德，而宋州所在之地与二十八星宿中的心宿相对应，而心宿中的心宿二又被称为“大火”，商丘是火神阏伯的封地，正与新王朝“火运”相对应。北宋建立以后，商丘作为北宋王朝的龙兴之地，为南京应天府，成为北宋四大陪都之一，是当时的中国政治，文化，经济中心之一。经济繁荣，文化昌盛，民众富庶，是一方都会之地。

应天书院始于五代后晋时期，宋州虞城通儒杨悫在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，创办睢阳学舍。

杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学，书院得以发展。戚同文是宋州楚丘人，从小双孤，寄养在祖母的娘家。他聪慧过人，苦读经书，日诵一卷，被杨悫收养并送读《礼记》，而且把其妹许嫁于他。后在杨悫的教导和影响下，读书累年不解带，通古今经史。戚同文继承杨悫的教育事业后，仍受到赵直将军的支持。

《玉壶清话》有：“戚同文，宋都之真儒也，虽古之纯德者，殆亦罕得。其徒不远千里而至，教诲无倦，登科者题名于舍，凡孙何而下，七榜五十六人。”培养出诸如宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺等，后来都成为台阁重臣的著名人物。睢阳学舍逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心，但戚同文病逝后，学校曾一度关闭。

北宋大中祥符二年（公元1009年），邑民富人曹诚，在戚同文旧学之地出资300万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主院，以曹诚为助教，建立了书院。“博延众生，讲习甚盛”。经由应天府知府上报朝廷，受到宋真宗赞赏，翌年将该书院正式赐额为“应天府书院”。改为府学，官府拨学田十顷，充作学校经费。从此，应天书院取得了官学地位，书院得到官方承认，成为宋代较早的一所官学化书院。

北宋天圣四年（公元1026年），知府晏殊聘请范仲淹主持应天书院，并邀请硕学名儒王洙来书院授课讲学。庆历三年（公元1043年），应天书院升为南京国子监学，与东京（今开封）、西京（今洛阳）的国子监并列为北宋最高学府。

应天书院存在数百年里，特别是范仲淹主持书院时期，书院的发展到达了顶峰，培养出一大批治国安邦之材。 据有关统计，北宋时期从应天书院走出进士就有三十多人，北宋时期全国共出状元六十三人，其中商丘就占五人。他们是张去华，刘蒙叟，张师德，宋庠，王尧臣。在《宋史》里立传的应天府士子就有三十六人，其中著名的有张方平，赵概，戚同文，曹诚，石延年等人， 而曾经在此读书学习多年的范仲淹更是盛名天下的历史风云人物。所以当时应天书院是“一时名臣贤士，皆称慕之，其名声著天下。”

公元1127年，靖康之变，金兵南下。北宋灭亡，而康王赵构在应天府南门外幸山之上继位，史称“南宋，”不久迁往临安（今杭州），在这场旷世之变中，应天府书院毁于兵火，久废近250年。从此盛极一时的应天书院从此衰落下去，再加上黄河长期泛滥，屡遭淹没，虽然，其后应天书院屡废屡建，名称也不断更改。但是已远不及北宋时期的规模。

元初虽建有归德府学堂和文庙，但规模大减。明万历二十九年（公元1601年），归德知府郑三俊建重建“范文正公讲院”于归德府学东，效法范仲淹的精神，亲自执书讲学，一时培养了许多杰出人才，诸如官至户部尚书的侯恂，南京国子监祭酒侯恪，兵部侍郎叶廷桂、练国事等，应天书院呈复兴之势。

清乾隆十三年（公元1748年），知府陈锡格重修应天书院。光绪二十七年（公元1901年）举国废科举，兴学校，诏令各省的书院改为大学堂，各府、厅、直隶州的书院改为中学堂，各州县的书院改为小学堂。1905年8月，范文正公讲院改为“归德府中学堂”（简称归德中学），这也就是今天商丘师范学院的前身。从此应天书院由传统的书院向现代化教育有了一个华丽的转身。

今天的应天书院位于绿波荡漾，风光秀丽的商丘古城南湖岸边，在原来的旧址，按照历史文献记载的原貌，重新修建而成。现今的应天书院占地五十多亩，书院内的主要景点有：崇圣殿、大成殿、前讲堂、书院大门、御书楼、状元桥、教官宅、明伦堂、廊房等。如今的应天书院三面临湖，环境幽静，成为商丘古城最重要的景点，成为众多游客瞻仰中国传统文化，学习传统国学的重要场所。

二、范仲淹与应天书院

千年书院今犹在，不见当年范仲淹。应天书院的历史是商丘文化历史文脉传承的历史，也是书院精神传承的历史。作为应天书院精神图腾象征的范仲淹，对于应天书院文化精神，甚至对中国自从宋以后传统士大夫精神之影响，也可谓“功莫大焉”。

范仲淹（989年－1052年），字希文，苏州吴县人，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。

范仲淹少有大志，慨然以天下为己任，16岁便立志：不为良相便为良医。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。

宋真宗大中祥符四年(1011年)，23岁的范仲淹，来到了当时著名的南京府（今商丘）应天学院读书，投师戚同文门下。范仲淹在应天书院期间，凌晨舞剑，白日读经，刻苦攻读。宋真宗大中祥符八年（1015年），中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士。

后来在应天府为母亲守制的范仲淹接受知府晏殊的邀请主持应天书院，在此期间， 范仲淹率先明确了具有时代意义的匡扶“道统”的教育宗旨，并以此确立了“以天下为己任之士大夫”的新型人才培育模式，打造出家国天下经济致用的良好学风，由此推动了宋初学术、书院学风朝经世致用方面的转变。应天书院更培养出众多利国利民的栋梁之材，名扬天下，居北宋四大书院之首。 应天书院为代表的书院文化也成为中国历史上继承和发扬传统文化的最佳模式。

以天下为己任，居安思危， 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这些无疑就是范仲淹家国天下的胸怀所在，这也是应天书院的千古校训和精神图腾。这更是中国传统民本主义精神，克己奉公，爱国主义精神的充分体现。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，以天下为己任，天下兴亡匹夫有责，这是范仲淹为首中国士大夫的追求，这也是传统中国士大夫精神，更应该是当今心怀天下的有志之士的使命和追求。

三、应天书院值得拥有更好的未来

应天书院是中国四大书院之首而扬名天下，它是中国千年文脉传承的见证和图腾，它更应该是当今商丘的一张城市品牌，在商丘发展文旅的今天，我们完全可以把应天书院打造成作为商丘城市的一张名片，通过综合传媒和现代传播手段，来打造商丘和应天书院的名牌效应。 更可以利用应天书院悠久厚重的历史文化资源，把应天书院文物旅游景点向文化，旅游，商业， 教育全方面发展，也可以利用应天书院品牌效应运用于商业文旅产品的开发，使应天书院从单一旅游景点成为全方面，全领域发展，精品化的综合文旅项目，成为商丘文旅发展的重要支撑点。

朱门青砖，飞檐凌空的应天书院在水波飘渺的城湖上显得如此巍峨壮观，端庄凝重。那副“应天始兴学，书院冠华夏；学子频中第，俊才擎宋廷。”悬挂于应天书院大门两侧的对联显得格外醒目。这是一座有了灵气风雅，千年文化积淀的书院，这是一个守护了千年书韵墨香的地方，千年文脉的传承孕育了这座古城的灵魂，而古城沧桑那斑斑点点的历史伤痕，又好像讲述那千年过去的文化辉煌。

此时此刻，寒冷的北风从城湖穿梭而过，吹拂着岸边那摇荡的芦苇，吹落了那满树的黄叶，带来了严寒的冬天。诺大的城湖，云烟浩渺，碧波荡漾，几只白色的水鸟在广阔的湖面翱翔。伫立在湖边，遥看飘浮在湖面上的应天书院，红墙灰瓦，朱漆大门，雕梁画柱，……这一切都构成一副泼墨渲染的美丽画卷，而思绪早已回到了千年，梦回千年，久久徘徊。

文章来源/网商社科

编辑/王千一

商丘市委网信办发布

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