因此，从最原始的意义上来说，“书”这个字，其实做的是一个动词。而许慎在《许愼·说文序》中，更是将这一个问题阐述的非常清楚：黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其後形声相益，卽谓之字。著於竹帛谓之书。书者，如也。

这里面，许慎分三个层次阐述了文字有关的概念，第一种是“文”，文，其实就是象形摹画，可以说是早期的象形文字的典型代表。再后来有了音调和形象的相互配合，就可以说这是字了。然后，我们写在竹简、布帛上面的就可以称作是书写了，书写的人什么样子，书写就有什么样的特征。

这句话很关键，其中对于书的定义就是一个动作状态。而且最后一句“书者，如也”更是引发了后来我们说的中国书法史上的一个重要话题，那就是“书法和人品之间的关系”问题。后来，作为“书”引申意义上的“书本”等意思，就是从“书写”这一动作发展而来。毕竟，连续书写下来的东西，保存成册，汇聚成卷，就可以说是“书籍”了。

而我们要想考察“书法”中的“书”是什么意思，就需要从其本意出发，看其在书法中具体的场景如何。通过上述论证，我们基本上可以锁定的是，书法之书，就是书写之意思。指的是书写的动作。接下来，我们来分析这个法字。法，这个字古今涵义变化不太多，我们还是从东汉许慎《说文解字》来看这个字吧。

刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。法，今文省。“刑也”，是对这个字整体上的一个解释。意思是说，法这个字，就是代表法律。接下来“平之如水，从水”，是对法这个字偏旁的一个解释。为什么说法律的“法”要带上三点水呢？就是因为，法律要平的像一碗水，因此偏旁才是三点水。

从这个可以看出古人对于法律的朴素认识，认为法就是要平等的，普世的覆盖，不能搞特殊化。因此，中国才有这样一句名言——王子犯法与庶民同罪。其实就包含了这样的一层意思。而下面显然，就是要讲解法字的另外一半了。有人会说了，这里面三点水完了，就一个去字，有啥意思啊，实在参不透。

这其实就要了解到一个字过去的形态演变，才能回答这个问题。法，最古老的的一种写法非常复杂，应该这样写“灋”，而右半部分其实是一个上下结构，一个“廌”加上一个“去”。“廌”就是獬豸，传说中的一种神兽，它有一个特别之处，那就是他可以一眼看出来那些人是好的那些人是坏的。后来这个字并不是建国后才开始简化的，而是从古代就已经开始简化了，可见汉字简化是历史趋势。因此，渐渐的，“廌”慢慢的就被去掉了，而只留下了这个“去”字。许慎认为“去”，就是除去的意思，把坏人除掉。

因此整个字，如果把意思合起来，就是公正、平等的除去坏人，这样的制度或者事物，就可以称之为“法”。后来“法”就可以引申为“法律”“规范”“规则”的意思。显然书法中的法，是取自引申意义的，是作规范、规则来讲的。这样，我们把汉字中关于“书”和“法”两个字的本意、汉字演变做了一个详细的论述，再把这两个意思合起来，那就是书法的意思了，即书法就是书写汉字时候的法则、规范。返回搜狐，查看更多