大家好，我是京师玩儿主，从今儿开始，和您聊几期，可以算是老北京所独有的“数字之谜”。（此内容，有相对应的视频，您可以来看看）

其实说到专属于北京城的“数字”，在我以前的节目中，也相继出现过几个，比如说“谁建了八臂哪吒城？”、“老北京人常说的外八庙”、“内九外七皇城四、九门八点一口钟”，还有“前门楼子九丈九”等等。不过今儿在和您开聊之前，先简单的说明一下，前面做了几集咱中华传统文化中的“数字之谜”。有些朋友会觉得的这和老北京没什么直接的关系，会说我：您这节目是不是有点儿走题了？其实不是啊，这一是因为那些数学，在老北京城里也经常被提到；二是我以后的一些节目中会时不时的用到它们，这也算是先行给它们做个铺垫吧。您比如说，今天的节目中，就会用到了其中的一项。。。那好了，现在咱言归正传，今天要给各位聊的话题是：老北京城，到底算是几朝古都？

作为有着3000千多年历史的老北京，关于它到底算是“几朝古都”这个话题，我看到了很多个版本，说的最多的就是“六朝古都”或“五朝古都”，还有说是“四朝古都”的，极个别的还有说是“三朝古都”和“十二朝古都”的。它们全都是各有各的道理，各有各的依据和出处。如“六朝古都”之说，一般是指：燕（春秋战国时期）、辽、金、元、明和清朝。还有种说是：蓟、燕、金、元、明和清这六朝。“五朝古都”的说法儿是：辽、金、元、明、清五朝。还有一说是：燕，金，元，明，清五个朝代。“四朝古都”是指：金、元、明、清。还有个更为夸张的是说“三朝古都”，它是指：元、明、清； 和“十二朝古都”的说法儿，那就是：蓟、（春秋战国）燕、大燕（唐朝安史之乱时期）、大燕（五代十国时的刘守光）、辽、金、元、明、清、中华帝国、中华民国还有现在。

要搞清楚这个问题的答案之前，我们得先了解下，什么是朝？什么是朝代？什么是古都？历史又有哪几朝，曾经在北京这个地方建都，还有一些其它概念。

1．什么是朝？什么是朝代？其实这两个词儿，在咱汉语文化中，是有本质区别的。汉语中所谓的“ 朝 ”，是指当政者统治的政权。而“朝代”，是指是古代官方为了某个历史时期所定的划分法则，是后人方便划分历史的称呼。是界定某一个政权时期的名词。这就是为什么大家通常都只会说“魏晋南北朝”，而从来没听说过“魏晋南北朝代”的原因。再举几个简单点儿的例子：夏朝算朝代，这没毛病。但到了商朝，各地诸侯封国，这里所说的“国”，可以理解为现在意义上的“省”，属于地方区域。在其中，就有个上面划分时提到的，曾在“北京”定都的“蓟国”。还有就是到了后来春秋战国时期，也在“北京”建都的“燕国”。它们都属于诸侯国性质，不能说是一个独立的“朝”。严格意义上来说，它们分别算是商朝和周朝的。这里重点强调一下，这也是在讨论北京到底算几朝古都的时候，有人将这“两朝”，踢出去的主要原因！那三国时期算朝代吗？三国时期也不能算三国朝代，只能算三国特殊时期，它们准确的来说算汉朝。辽朝算朝代吗？辽朝是算的，西夏呢?西夏也能算朝代。这样说大家应该能明白了吧。

2．现在来说说什么是古都？这两个字组合在一起，也挺让人“费解”的。您说它是指的什么？国都？还是“首都”。在咱们国家的传统文化中，向来只有“国都”，一说，“压根儿”就没有“首都”这个词，它是个典型的“舶来品”。而现在意义上的“首都”，是指一个国家的政治中心。可这里面儿，就又引出了另外一个问题，那就是，还是在我国传统传统文化中，只有“国”或者“家”， “国家”一词也从来没有过，其也是“舶来品”。所以咱回到刚才提到的“蓟国”和“燕国”来说，如果从国家首都的层面来讲，它们肯定算不上“几朝古都”，但要是从“国都”的角度来说 ，那它们绝对是够资格的。这也是现在很多人把它们算作“几朝古都”的重要依据。

3.什么朝代曾经在北京建都？简单的查阅了一下，目前公认的中国历史上，曾经在北京建都的，有6个，分别是：燕、辽、金、元、明、清。它们也是被记录在《清.二十四史》中的，被清朝认可的正统朝代。这也是现在人常说是“六朝古都”的由来。但说到这个佐证，实在是有些牵强。因为它还是没详细的说明出，是根据什么来划分的？更何况，在清朝灭亡后，还出现过一个帝国呢。

4.就是我国有些朝代是“多都制”的，即一个朝代中，设立了很多个都城。最典型的就是辽代的“五京”制，和元代的“两都巡幸制”。明朝也是“两京制”。清朝也有个“盛京（今辽宁省沈阳市）”等等。而北京地区，在辽代时候，被称为“南京析津府”。它和清朝时的“盛京”，性质一样，都属于陪都，不属于现在意义上的“首都”。所以这也是现在很多人，说辽代不在北京“几朝古都”之列的原因。

5.从统治时间上和统治的国土面积，和世人对其的认可度上来说。说到在北京建立过朝代的，其实还有很多，您比如说唐朝安史之乱后期，由史思明建立的大燕，（安禄山起兵造反，是从范阳郡，也就是现在北京附近，但他称帝（天宝十五年，公元756年正月初一），却是在洛阳建立的，国号大燕，自称雄武皇帝，年号为圣武元年。时长一年左右。（他嗝儿屁着凉以后）后期的史思明，却是在北京称的帝，国号也为大燕，自称应天皇帝，年号顺天）；还有五代十国时期的刘守光（后梁开平五年（911年），刘守光悍然称帝，国号大燕，定都幽州，年号应天，后世绰号为“桀燕”），再到民国时期，袁世凯复辟，只存在了83天的中华帝国，它们可都是实打实的，在北京建都，并记录到了正史，还有年号的朝代。这些要是也算进去，这就是十二朝之说的由来。但是这些朝代，由于存在时间过短，管辖的范围过小，且不被主流、世俗或大部分人所认可，当然最致命的就是没有成功，成事。所以也没被后世“统计”进来。但这里面就又引出来了一系列问题，即：这衡量的标准是什么？比如说在时间上，多久可以算进“系统内”？管辖范围要有多大才行？被人认可度，需要多少才合适？您比如说辽，它管辖的范围和人口认可度也不大啊，它下面儿还有个北宋呢。金代，也是如此，它下面还有个南宋呢。而清朝以后，国家性质从帝制变成了民国，不能再算是朝代了。故此以后的时间，尤其是中华帝国，也不能算进几朝古都之中。这即要能同时满足是朝代、又要把北京作为国都而不是陪都、在统治时间上还要长、管辖范围还要大的，那也就只有三个朝代，即元、明、清，也就是“三朝古都”之说合理了。当然，元明清时的多都制，都是以北京为中心、为首都的，它们都不是陪都。所以说，不管怎么分，只有这三朝是没有任何争议的。但要是单独拿出上面列出的5大条中的几款，自由组合下，那就可以得出多种结果了。这也就是目前出现了的，到底是“几朝古都”争议的“根源”。

大家听到这儿，是不是感觉好乱啊。也是，我这篇文章写到这儿的时候，也感觉挺绕的。我这里就给各位，以最多的“十二朝古都”为例，简单的梳理、总结一下：

1.  蓟国（后商到春秋）：正方：符合“国都”标准；反方：朝代应属商朝内，且不符合“首都”标准。

2.  燕（春秋战国）：正方：出自清代正史文献中，且符合“国都”标准；反方：朝代应属周代内，且不符合“首都”标准。

3. 大燕（唐朝安史之乱时期）：正方：符合“国都”、“首都”、“朝代”标准；反方：时间短，管理范围小，认可度低，不被正史所接受。

4.  大燕（五代十国时的刘守光）：正方：同上；反方：同上。

5.  辽：正方：符合“国都”和“朝代”标准；反方：不符合“首都”标准，其属于“陪都”。

6.  金：正方：符合“国都”、“首都”和“朝代”标准；反方：下方还有个南宋呢，其影响力不够。

7.  元：无争议

8.  明：无争议

9.  清：无争议

10.中华帝国：正方：符合“国都”、“首都”、“朝代”标准；反方：时间太短，影响力和认可度太小，正史不接受。

11.中华民国：正方：符合“国都”标准，早期（北洋政府时期）符合“首都”标准；反方：辛亥革命，取消帝制后，就没有“朝代”一说了。

12.还有现在：正方：符合“国都”、“首都”标准；反方：同上。

上面说的这些，就是目前北京，在应该算为“几朝几都”这个问题上，较多的几种争论。而从我个人角度来讲，则认同六朝古都之说。但您（先）别误会，我的界定依据，和上面提到的任何一条分法，都没有任何直接的关系，它们对于我来说，仅仅是供参考、借鉴。那现在，就来说下我个人认为的，可以说是全新的一种解释。在3、4、5、6、12这几个数字中，就像在我前几期关于中华传统文化中，所介绍的那样，数字6，以及6的倍数，在我国的传统文化中，含有“吉祥之意”。它和前几期中所提到的什么三十六行、七十二行等是一样的，都是代表着虚指，不是实数。您瞧，前面铺垫一下有用了吧。在咱们国家，不管是言谈举止、人情世故、还是指物代人，都不喜欢表达的过于直白，其讲究的是含蓄，是一种默契。讲的是写意，而不是写实。您就拿咱们国家的绘画或建筑等艺术品来说，您从中就会深刻的感受到这一点。所以说，与其过分纠结于北京到底应该算是“几朝古都”，那到真不如用古人的智慧和方法，来理解和诠释一下呢。在这里，用这么一个具有“吉祥含义”的虚指，反而到凸显出了所有的内涵和包容。这也就是我认同北京为“六朝古都”之说的缘故。

那好了，今儿就很各位聊怎么多，咱们回头再见。