到武则天时，陈子昂提倡汉魏风骨，比兴寄托，坚决要求废除齐梁文风。“文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传”（《与东方左史虬修竹篇序》）。

唐玄宗天宝以后，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人主张以三代两汉古体文为法，以儒家经典为依据，力倡散体，可谓韩愈古文运动的先驱。

韩愈倡导古文运动的观点主要有两个：一是“道”胜于文，文道合一。他认为，道是目的，文是手段，道是内容，文是形式，文道合一，以道为主。学古道必学古文，学古文是为了学古道。韩愈曾说，他之所以致力于古文，不只是好其文辞，而且好其道，“思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道者也”（《题哀辞后》）。

二是注重创新，反对模拟。韩愈强调在继承散文传统的基础上进行革新和创造。反对模拟抄袭，强调博学，提倡“师其意不师其辞”，“唯陈言之务去”，“文从字顺”，“因事陈词”，“丰而不余一言，约而不失一辞”。

韩愈不仅提出具体明确的主张，而且还将自己的主张贯彻于实践。写了大量优秀作品。内容丰富，形式多样，思想艺术完整统一。其中论说文，如《原道》《师说》等，立论鲜明，气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，阐说儒道，针贬时弊。其记叙文，如《送李愿归盘谷序》《柳子厚墓志铭》，爱憎分明，抒情性强，人物形象生动，绘声绘色，充满批判精神。总之，韩愈古文雄奇奔放，流畅明快，语言独具特色，善于锤炼词句，善于创造性地使用词语，吸收当时口语创新语言。

柳宗元，不但提出“文以明道”，反对片面追求词藻，认为作家的行为和品德是创造的首要条件，应说理透辟，寓意幽微，而且用创作实践推动他的主张，他的山水游记《永州八记》尤其清新秀美，富有诗情画意。寓言小品《三戒》简洁警策，含意深远，深刻辛辣。传记散文《捕蛇者说》反映中唐时代人民的悲惨生活，揭露社会阶级矛盾，具有深刻的思想意义。

唐代古文运动对文坛的影响非常深远。其中集中表现在提出“文以载道” 的观点，主张文学反映现实生活，提倡写作要有充实的思想内容。韩柳等人提出的这个“道”，以儒家之道为核心，但也包含对社会现实的评议、批判和揭露。随着古文运动的发展，由此确立了古体散文的历史地位，并扩大了散文写作的实用范围，由著书立说延伸到抒情、写景、纪游等。到宋代，欧阳修为首的诗文革新运动，延续唐代古文运动，又一次推动古文传统的发展。此后，古体散文一直发展到新文化运动，影响了中国文坛一千多年。返回搜狐，查看更多