康德给“人是什么”的问题提供了一个比现代自然主义更好的解答模型。他既为独立于自然科学的认识论（形而上学）、伦理学和美学的基本规范性标准辩护，也为行动者的自由之可能辩护；他既充分肯定我们对科学知识与真理的追求，同时也给我们的自由保留了足够的空间。在他看来，我们如何更好地思考、行动和感受，不仅遵循自然科学的结论，更重要的是，还符合我们自身为自己创立的法则，即人不仅为自然立法，也为自身立法。

康德认为，我们不仅要从人与其他理性生物的经验比较中去解释人的特性，也要以先验的视角、哲学的高度和整体的立场去考察人的本质。当然，由于在人之外，我们目前还没有发现任何其他的理性生物，因而两种理性生物之间的比较是不可能的，从经验上确定人类的特性似乎就是一个难解之谜。不过，虽然人不能与更高的理性存在者进行比较，却还可以通过与其他动物之间的比较获得相关的经验。正如布兰顿（Robert Brandom）指出的那样，“我们是谁”的问题要放在一个更广阔的视角之中来考察，我们不仅要将人从某些与人相似的物种如黑猩猩的比较中区别开来，还要说明“我们”和其他一些物质对象的本质不同；我们要避免从生物起源或者物质构造的视角来回答这个问题，而是应该关注那些涉及我们能够做什么的，更抽象、更具有实践性的情况；我们应该从人区别于其他生物的本质特征中找到这种划界的可能，或者定义“我们”自身。布兰顿认为，这种本质特性就是智性（sapience），也就是康德意义上的理性规范性。

在康德那里，人与动物的区别在于，人不只是被动感知或接受外部信息或刺激，他还具有知性、理性与判断力，正确的知性、周密的理性和熟练的判断力构成智性认识能力的整个领域。他将知性能力（运用概念的能力）看作关于一般规律的认识能力，认为一般规律不能理解为自然界用来支配人的行为的规律，就像是受自然本能驱使的动物一样，它是人为自己制定的规律。在康德看来，知性是发现规则的能力，判断力是发现属于规则的特殊情况的能力，而理性就是把特殊事物从普遍的东西中推导出来，因而按照原理和必然性来设想特殊事物的能力。所以也可以把理性解释为根据原则作出判断和采取行动的能力。人要给自己制定规则，就必须具有理性。

按照福瑞森（Patrick R. Frierson）的理解，康德对“人是什么”这个问题的回答涉及三种方式，即先验的、经验的和实用的。它们分别对应的是人的心灵的三个方面，即认识（比如真或假）、情感（比如高兴或不高兴）和意志（比如各种善）。

康德认为，认识、情感和意志都被自身的先天原则所统领，这些先天原则又被高阶的认识力量所规定。认识是受知性的先天原则管理的，意志是受理性的先天原则管理的，情感则是受判断的先天原则（目的性原则）管理的。因而，认识、情感和意志都是规范的，人们可以从内在的规范性结构的可能性条件来研究它。简单地说，先验人类学提供规范性，从内在说明人是什么，解释我们应该如何思考、感觉以及选择，它其实是一种知性和理性的自我知识；经验人类学提供科学的、观察基础上的描述，以及人类的思考、感受和行动如何可以观察地归类；实用人类学则是将这两种方法放在一起，它描画的是经验的描述如何为满足先验人类学阐明的规范提供建议。

从这个意义上来说，康德的三大批判提供了人作为有限但自由的知者、行动者和感受者的描述。他将人类知识看作由自发促使范畴（概念）去认识对象的理智的概念化所构成的，将人类行动看作遵从主观的并且因而自发的道德原则的必然性行动，将审美愉悦看作从证实我们有限性的能力的自由作用中产生的，因而从根本上来说，人的行动不是由经验的因果关系决定的，而是基于其行动能力的先验自由，基于其理性的自发性。对于康德来说，“人类要达到他潜在的最终方式是生命的自反性，遵守参与到一个可理解的世界的思想、感情和行动的规范性原则”。根据福瑞森的说法，康德的哲学不管多么复杂，它作为一个整体表明，受因果支配的经验人类学没有排除“自由必须优先于人类行动的任何因果解释”这样的识见。他的先验人类学表明，人类的认知、情感和意志是自由的。但是，这种先验人类学同样强调，这种自由是规范支配下的自由。

人之所以具有理性的规范性，并且服从实践的规范性法则，在康德看来，就在于人具有一种自己创造自己的特性，他能够根据自己所采取的目的来完善自己，即可以根据其天然的理性能力，把自己造就成一个理性的动物。这样，人不仅保存着自己的种群，还可以训练和教育这个种群，对之进行日常社会性教化。此外，他还可以将这个种群作为按照理性原则安排的社会系统来治理。通过利用事物的技术性素质（与意识相联结的机械性素质）、实用性素质（巧妙地利用别人达到他的目的）和在他本质之中的道德性素质（按照法则之下的自由原则来对待自己和别人），人从其他自然存在中将自己区别开来，而这三个阶段中的每一个阶段，都足以规定人的特征，将他从个体性的物理的粗野状态中挣脱出来，成为一种规矩的、被规定为和睦一致的生物。换句话说，“人”是由人自己所创造和规定的一个概念，一种存在。

来源：中国社会科学网-中国社会科学报

作者：刘松青

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