八仙传说的主要内容是吕洞宾等八人得道成仙前各自的经历。以及如何得到点化而成仙的过程。

民间流传有关吕洞宾的传说最多，铁拐李与张果老的传说次之。而以“八仙过海”的传说为最高潮。

八仙传说的道教色彩相当浓郁。但由于八仙中多数出身贫苦，其行为也多放荡不羁，常有播弄权贵、惩恶扬善、扶危济困的举动，所以深得群众喜爱。

传说随时间的推移，其中的宗教荒诞色彩逐渐淡薄。而生活气息日益浓郁，至今仍具有艺术生命力。

八仙文学形象

01

铁拐李

铁拐李为八仙之首，相传姓李，名玄。据说本是长得魁梧，相貌堂堂，在砀山洞中修行。因约定参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化，便留下尸壳，元神外游。

不料，到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，烧了尸壳后便离去。不久李元神回归，无处可托。无奈之下，元神唯有进入一林中饿死人尸，站起后才觉不妥，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹。

忽而葫芦闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚已瘸。正是惊讶之间，身后有人鼓掌，回头一看，原是老君，情急之下，欲将元神跳出。

此时，老君却言：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满。便是异象真仙。”

老君授以金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。

02

汉钟离

汉钟离，姓钟离，名权，字云房，号正阳子，京兆咸阳(今陕西)人，据说是东汉时期人。

传说其出生当天，一巨人踏步如其母内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”

顿时，异光数丈如烈火，随之汉钟离降生，一出生就像三岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹乳圆臂长，更为奇怪的是昼夜不声不响，不哭不吃。

一直到了第七天，突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”其父母大为震惊，紫府、玉京乃天上玉帝的宫城，故认定其为神仙转世，希望其长大成人多掌大权，起名为“权”。

据说，钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。后遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。

又遇到华阳真人，教他大乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，得道成仙。

相传，在唐朝的时候，钟离度化了吕洞宾，是道教北五祖之一， 其形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若，恍如个闲散的汉子。

03

张果老

八仙中年迈的仙翁，据史书记载，张果老确有其人，原是唐朝道士，擅长法术，传说活了数百岁，被尊称为张果老。

民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。谚语“骑驴看唱本”就源于此。

他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下就又还原成一天驴。

他曾受玄宗招请入宫，后又要将公主许配给他为妻。他拒绝后请辞归山，走到半路，死于衡山蒲武县，其弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。

后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”

张果老故事启示后人做任何事情，尽量要考虑全面思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。

04

吕洞宾

吕洞宾名岩，字洞宾，自号“纯阳子”，在其出生之时，其母屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入其母帐中便消失。

吕洞宾自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，气度不凡。游庐山时，吕洞宾遇火龙真人，传授天遁剑法。

六十四岁时，吕洞宾游长安，下决心和钟离权学道，并经“十试”的考验，得钟离权授予道法。后来，吕洞宾凭借道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

他是八仙中传说最多，也是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说。

05

何仙姑

据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道亳光， 八仙唯一的女仙，从小智慧敏捷，聪敏过人。

十五岁时，梦见神人教她食云母粉，练得轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。

后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。

还有一种说法是，何仙姑十三岁时入山，遇仙人吕洞宾，被赐予一桃，吃后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。何秀姑被民众奉为神明，专门建楼供其居住，后被吕洞宾度化成仙。

06

蓝采和

蓝采和本为男子，常常女装打扮，手提花篮，据说本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条三寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。

夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸，经常手持三尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂。

男女老少都跟随看他，把铜钱给他，他用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送之。

07

韩湘子

韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子，其形象多为手持长笛的英俊少年或斯文公子。

传说，汉代有一丞相安抚，其女儿名为灵灵，才貌双全，已许配夫家。但汉帝却想将灵灵婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，丞相安抚与灵灵夫家均被贬斥，灵灵悲郁而死，其未成婚的夫君投生为白鹤。

白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，再投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。

长大后，又得钟、吕二仙传授修行之术。但叔父韩愈极力反对，韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。

08

曹国舅

曹国舅的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板(玉板)，与其他仙人的打扮迥然不同。

传说是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休，天资淳善，志在凊虚，不慕虚荣，不喜富贵。

后因其弟弟骄纵不守法，残害人命，曹景休深以为耻，隐迹山岩。有天偶遇钟离权和吕洞宾传授其仙术，点化指引其得到成仙。

还有一种说法，说曹景休出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，以金牌作抵押，恰好遇到吕洞宾，一起同游，因此悟道而名列“八仙”。

八仙过海

相传，某天八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。

酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”

众仙激情四溢，齐声附和。

吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”

众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。

回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。

八仙传说·后世影响

★八仙传说至今仍深深影响着沿海地区的人民，由此引申出许多风俗习惯。

比如：八仙因为闹过海，沿海人们大都有 “七男一女不同船” 的禁忌。

理发业奉吕洞宾为祖师爷， 相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。

民间祝寿要扮演八仙敬酒， 渲染欢乐气氛。

“

八仙传说把 独具特色的“仙文化”与 浓厚的世俗人情有机地融合在一起，是脍炙人口的山海传奇，它不畏艰险的开拓精神深刻影响着广大民众。

八位仙人分别是世俗社会不同阶层的代表，八仙传说浓郁的人文色彩和地域风格，为民间文艺、工艺美术等各种艺术形式作品的创作提供了丰富的素材，具有较高的艺术价值。

随着时间的流逝，加上现代传播方式的冲击，八仙在民间的形象正逐渐变得模糊起来， 八仙传说的保护传承任务已变得十分迫切。

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