总上说来、假使我们要发展儿童活的精神，非介绍适当的游戏不可。”其次，他对国外的许多游戏理论进行了深入研究。游戏产生的“力量剩余”学说的主要代表人物是席勒、斯宾意等陈鹤琴对他们的学说进行了极为简洁的总结。他说：二动物将一部分的力量，花费于保持生命的动作，余剩的力量要激起动物作各种无谓的动愈是低级的动物，所费于保持生命的力量愈多、所余的力量愈少，所以游戏亦愈少。愈是高级的动物，所费于保持生命的力量愈少、所余的力量愈多，所以游戏亦愈多他还说：“这个学说，确实有点道理，游戏当然要靠力量发生的，力量是游戏的主因一针对游戏产生的“体养”学说，陈鹤琴认为，该说不能成立，因为如果说游戏的产生出自于用它来恢复身体与精神上的各种损失，那么实际上只有眼与饮食可以恢复。

他说：“游戏只可以调剂劳，不能恢复损失；游戏的功能，不过使人减少疲劳的感觉，却不能减少疲劳。“他认为，游戏活动出自二生活预备”的说法也是不能成立的。因为“本能是依现在的环境而发生用处的。他说男孩喜欢玩，女孩喜欢玩洋圆，这全是后来环境的影响，作兵的当然是男子，作母亲的当然是女子。儿童对于性别方面没有了解的时候，也有时乱玩的，如2岁的男孩喜欢抱洋因，自作母亲的样子，女孩子也有作当兵游戏的。所以女子玩洋圆因、男子玩兵，也不是一种固定的事实，常常依环境而变迁的。试问，儿童作狗、作猫的化装游戏，是不是预备他将来做狗做猫的？”再次，也是最为重要的，陈鹤琴根据以上对游戏的学术史及其价值的研究，提出了自己全新的见解，并对游戏之于美育的意义及其呈现方式做了具体的阐释。

他认为，游戏的发生需要两个主要条件以及两个附加条件，这些条件按照各自重要性的不同，依次是：1.游戏的力量( energy))。2.游戏的能力( ability)。另外，也有两个附加的条件：1.要有快感。2.好动的天性。在对以上四个条件的分析中，他着重分析了游戏的“快感”：1.生理上的快感：(1)觉官的：各种觉官与事物相接触，都可以发生感觉，感觉不外乎快乐与不快乐两种，如儿童喜欢把东西放在口里，喜欢听音乐的声音，喜欢看鲜明的图画，这皆是快感的表示。(2)身体上各种动作，除了激烈的之外，差不多都能发生一种快感，如跳、跑、舞拳、摇摆等动作，都能发生很浓厚的快感。2.心理上的快感：儿童玩球得胜了，就觉得很快乐，这是因比赛而得胜的快感。还有因成功而快乐的，如小孩用木块搭成宝塔。

用泥土做成人形，儿童因为看见做成功了，就显出很快乐的样子。游成不外团体和个人雨种，团体游成发生比赛的快乐，个人的游戏就发生成功的快乐。3.社交上的快感：人和动物都喜欢合群的，小孩也是喜欢同别人和物(狗猫)玩的。同人玩而发生的快感，就是所谓社交上的快感。为什么与人玩会发生快感呢？这是因为两方面都有刺激和反应的缘故，而且人的刺激同反应是变化的，活的，所以发生的快感称外多；如果刺激同反应来得少，快感也少。比方一个小孩同一个年龄相似的小孩玩，两方都很活泼，都有无穷的刺激同反应，发生的快感也是无穷了，游戏的时间也能持久了。就上述征引的两段文字来看，陈鹤琴既忠实地对游戏快感的分层状态进行了清晰的构成划分，这种划分是从相对抽象的意义上来进行的，比如从身体、精神与群体出发进行分类。

而且更为重要的是把游戏作为一种整体的行为来看待。比如对于社交游戏之中主体间性的快感描述，陈鹤琴的描述可谓精微，也就是说，这种游戏活动发生在主体之间的互相吸引、激发、逗弄中，而且他还特别指出了游戏作为一种愉悦行为的时间性。这些对游戏活动的生动描绘可能在字面上看是很简单的，或者更为准确地说，是很质朴的，但是对于美育理论来说，陈鹤琴指出了这一学科得以逻辑性地立足的根本之处一包括审美活动在内的游戏活动是一个包括了主体与客体，主体始终指向客体或者主体始终指向主体的时间性过程，且这一游戏过程是一个充满冲动、注意力凝结、向前涌动的愉悦过程，陈鹤琴的文笔总是如此鲜活、生动，把游戏活动质朴、原始的状态描绘的显露无遗。

尤其是陈鹤琴把“游戏”的能力单列为最重要的两个条件之一，更能显示出“游戏”虽名为“游”与“戏”，但是游戏本身是一个严肃的、理性的且需要进行学习、呵护、养成、训练、教育的高尚事业，既需要严肃地对待游戏本身，遵守游戏的规范，又要进行专门的学习、提高获得从事游戏的能力，并在进行游戏的活动中持续地提高能力。陈鹤琴曾经引述帕尔默对于游戏所做的五种分类，其中每一类游戏都与审美有着直接的关联：(一)关于发展身体的游戏，这又分为两小类：1.觉官游戏—如听的，看的，触的，嗅的各种游戏。2.动作游戏一一如儿童自己动作的游戏。(二)关于发展社交的游戏——凡各种团体游戏如捉迷藏及各种比赛。(三)关于发展言语的游戏，又分两小类：1.言语游戏——讲故事、读童谣等游戏。2.歌唱游戏——如表情唱歌。

(四)关于发展手的游戏，这又分为两小类1.手工游戏—如积木、图画、折纸等游戏。2.球戏—一如各种颜色球、皮球、木球等游戏(五)关于发展人生观的游戏，这又分为两小类：1.化装游戏—如装作父母，装娶亲的游戏2.手指游戏—如以手指在灯光下作各种形状的游戏。对于游戏活动之中音乐的作用，陈鹤琴尤其关注。他说：“游戏最好有音乐为之鼓兴：节奏动作，儿童非常喜欢的。音乐是有节奏的，儿童素来喜欢听的。假使把儿童的游戏同音乐结合起来，儿童的兴趣一定格外的浓厚。这个原则，近来幼稚园已经采用了。”这正是陈鹤琴把“儿童以游戏为生活”这一思想在美育上的最典型体现。好了，今天小编就和大家讲到这里了，喜欢小编的宝宝不要忘记点赞评论加关注哦，下次见吧。返回搜狐，查看更多