古代同性恋的二十种称法你知多少?

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古代同性恋的二十种称法你知多少?

2024-07-13 11:39| 来源: 网络整理| 查看: 265

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在古代,同性恋也有很多的称法,下面讲讲古代同性恋的几种称法。

1、兔儿爷:出自清初袁枚《子不语》中胡天宝事。

中国古代,男风盛行,尤其自清朝乾隆年间禁止嫖妓后,反倒更加鼓励大家嫖男妓。 那时京剧中反串女性的优伶,常兼作色情生意,称相公或是称兔儿爷。

2、分桃

出自春秋卫灵公宠弥子瑕事.卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国立法。窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病,人闻往夜告弥子,弥子矫驾君车以出。君闻而贤之,曰:‘孝哉!汝为母之故,忘其犯刖罪’。异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰:‘爱我哉!忘其口味,以啖寡人’。及弥子瑕色衰爱弛,得罪于君,君曰:‘是故尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃’。故弥子之行,未变于初也,而以前之所以见贤而后获罪者,爱憎之变也。”

3、龙阳之兴:出自《战国策》魏王与龙阳君事。

有一天龙阳陪魏王钓鱼,钓得十条大鱼,不觉泪下。魏王问他何故伤心,他说:“我刚钓到鱼时很高兴,后又钓了一些大的,便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝,但四海之内,美人甚多,闻知臣得幸于大王,必定打扮得花枝招展来向陛下献媚,臣就像前面钓到的小鱼一样,也会被抛弃,臣怎能不哭呢?”魏王听了很感动,便下令:四海之内,有敢向我介绍美人的,我就灭其族!后来,龙阳之兴就成为同性恋的代名词。

《红楼梦》中也有龙阳的情节

原来薛蟠自来王夫人处住后,便知有一家学,学中广有青年子弟,不免偶动了龙阳之兴,因此也假来上学读书。薛蟠从老家来到大观园住下后,打听到贾府有一所家学,学校里有许多年轻人,就动了龙阳之兴,假装去上学,不过是三日打鱼,两日晒网而已。学校里有些学生图薛蟠的钱财就和他缠在一起。秦钟与贾宝玉来上学,薛蟠立刻就打他们的主意。

4、抱背之欢:出自《晏子春秋》

齐景公生的相貌很是美丽。有一次一个小官员一直盯着他看,当景公发现此人是因为他生得姣美才这么看时,十分恼怒,要杀这个小官员。于是晏子劝景公:拒绝别人的欲望,是“不道”的,憎恶别人的爱慕是“不祥”的,虽然他爱慕君上容颜,按法不至杀头。景公听后,说:讨厌,原来是如此啊。那么在我洗澡的时候,让他来给我搓背好了!后世所谓“抱背之欢”。

5、断袖之癖:出自汉哀帝和董贤事。

哀帝对董贤的爱之深,可用一个例子来说:据说,一天哀帝早晨醒来,见董贤还睡着,哀帝欲将衣袖掣回,却又不忍惊动董贤。可是衣袖被董贤的身体压住,不能取出。但要仍然睡下,自己又有事,不能待他醒来,情急之下,哀帝竟从床头拔出佩刀,将衣袖割断,然后悄悄出去。所以后人把宠爱男色,称作“断袖癖”。当时宫女都加以效仿而割断一只衣袖。待董贤醒来,见身下压着哀帝的断袖,也感到哀帝的深情,从此越发柔媚,须臾不离帝侧。后人将同性恋雅称为“断袖之癖”,便是源出于此。

6、男风或南风

男风(nán fēng),即男色,指同性恋现象或同性恋活动。《豆棚闲话》第十则:"刘公平素极好男风,那几个小子就是刘公的龙阳君。"

在中国文学的巅峰之作《红楼梦》里,曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情,而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突"宝玉挨打",书中的"众学童闹学","薛蟠挨打","贾链狎男宠","贾珍嫖象姑"等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。

当时,男同性恋被称为“男风”或“南风”。在周朝的民间歌咏中就有不少赞美男子,歌咏男风的词句。例如,后人认为春秋时代存在着“郑声淫风”,清代的程廷祚就认为《郑风·子衿》一章就是描述两个男子相互爱恋的诗:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮!一日不见,如隔三月,可见这两男相悦已经热烈到了何等程度。此外,《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章,都有“狡童”、“狂且”、“狂童”、“恣行”、“维予二人”之类的词句,这都是和男风有关系的。

7、宠娈童:杂说娈童始于黄帝,但未足信。

汉语娈童本义是指美少年,“娈”是容貌美好的意思,南北朝左右开始专指与男人发生性行为的年轻男子。娈童是被当作男性玩弄的美男,指旧时供人狎玩的美男子,或称为男妓。但古时达官贵人,尤其明朝,社会风气比较开放,南方为重,并不以“好男色”为耻,且达官贵人家所养娈童到达一定年纪,是可以脱离其所在大家庭,如同常人一样结婚生子,并不受歧视。

南朝 梁简文帝《娈童》诗 :

娈童娇丽质,践董复超瑕。羽帐晨香满,珠帘夕漏赊;翠被含鸳色,雕床镂象牙。妙年同小史,姝貌比朝霞;袖裁连壁锦,床织细种花。揽裤轻红出,回头双鬓斜;懒眼时含笑,玉手乍攀花。怀情非后钓,密爱似前车,定使燕姬妒,弥令郑女嗟。

诗的头两句点题,接下来四句写所居环境,一派女性意味,第七八句,写年少貌美,接下来用六句细描娈童的衣着和姿态,最后四句刻画情怀,认为与女子并无异样。

8、契哥契弟:久传于福建。

福建人的同性恋亲密关系,应该是全世界的同性恋的楷模,他们在肉体上相通,在精神上追求忠贞不渝,在经济上甚至连契弟“后日生计及娶妻诸费”都要承担起来。沈德符分析:福建近海,明代海盗出入如麻,船上忌讳有妇人同船,所以同性恋由此产生。

久传与福建。清时福建交契之风极盛,契哥去契弟家,弟之父母待契哥如女婿,毫不怠慢。弟娶妻,聘礼常由契哥包置。婚后,哥弟仍好如初。

福建人互称契哥契弟,京师称之为“小唱”。

9、嬖童:《左传》中鲁公子与汪崎情事。

嬖童,亦作“ 嬖僮 ”。1.受宠爱的小童。2. 指娈童。3.男性之卖Y者。

《左传·哀公十一年》:“ 公为 与其嬖僮 江錡 乘,皆死,皆殡。” 陆德明 释文:“僮,本亦作童。”《礼记·檀弓下》亦载此事,作“邻重”。 郑玄 注:“重,皆当为童。童,未冠者之称。” 朱起凤 曰:“嬖童即比童,亦即邻童,若作便嬖解,非特重诬古人,且亦大背经训矣。”见《辞通·一东·童》。

10、爱孺子

孺子原是童子之意,后又用到妻孥身上。再后来用到能执“妻道”、“妾妇之道”的男子身上。如汉高祖刘邦幸籍孺、汉惠帝幸闳孺。《史记》、《汉书》对此二孺只传姓不传名可见一斑。

11、交方士:次说多见于皇室贵族,方士,一般是俊美的道士。此风盛行于唐。

此说多见于皇族贵宦,方士一般是俊美的道士。此风盛于唐。太宗废太子李承乾好女色又宠娈童称心、方士秦英,太宗杀其宠妾及二人,承乾恨之,欲谋反,事泄而遭废。唐皇因与老子同姓,国处极崇道。

12、男妾或男夫人

此语古来久传。男妾:1.旧指权贵妇女身边供狎弄的美男子。

13、弄儿,出自《汉书》

指供人狎弄的童子。《汉书·金日磾传》:“ 日磾 子二人,皆爱为帝弄儿,常在旁侧。弄儿或自后拥上项。”

14、养小史。

晋代周小史为俊男,时人狂爱之。张翰就作过《周小史诗》颂之。那时称所爱之俊童为小史,后世多用之。

15、磨镜(女子)

磨镜是古代女同性恋之间的行为。在中国古代,女同性恋多称为“磨镜”,双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足,由于双方有同样的身体结构,似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨,故称“磨镜”。

16、相姑:清时盛此风

清朝规定,官员无论大小上至王公大臣下至末流小官,绝不可以上酒家,更不可去青楼嫖妓。依照大清律例官员嫖娼仗六十或降职或革职。于是出现了“相姑”或者也叫“相公”。相公的本义是上层社会中的年轻男子,但在清朝也用它来称扮演女人的男演员,后来则成为男伶而同时是同性恋对象的一种称呼。“相公业”一词中的相公,指的就是供男人作为性爱对象的男子。后来有人觉得这样使用“相公”一词不妥,便改称“相姑”或“像姑”。

17、鄂君绣被

语出鄂君与越人鄂君子皙是楚国令尹,貌形俱美。一曰他泛舟水上,一划船的越人暗生倾羡,用越语歌吟:“……山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动:“乃行而拥之,举绣被而覆之。”就是说愿与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。

18、入幕宾

出自东晋桓温与郄超事。桓温是东晋权臣,郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿,早晨谢安等前来议事,偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓:“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。

19、外宠

男外女内是中国的传统观念,《周易*家人》就曾讲:"女正位乎内,男正位乎外。"于是,外宠就成为男性受宠者的代称。春秋战国时期,外宠泛指国君的嬖臣,其中虽然不乏以身侍君的同性恋者,但并不全是。《韩非子*说疑》曾载:"内宠并后,外宠贰政,乱之道也。""外宠贰政"指外宠靠着国君的宠幸而在政治上和正卿争权,此处外宠的所指就比较宽泛。明清时期,这一概念具有比较特定的含义,并且所对应的从国君变为官僚豪贵。《醉醒石》第八回中某些大户富豪"情分外宠,里边反不及",意思是说他们因同性恋而疏淡了与妻妾的关系。

20、小倌

明清时期,小官是对少年男子的亲切称谓,在下列说法中一般特指年青的同性恋者。好小官。指喜欢以少年人为同性恋对象。《浓情快史》第七回:"白公子正妻已死,娶了一妾。只因好小官,房事稀疏。" 小官出身。指少年时是同性恋。《绿野仙踪》第四十回:"谷大恩是个小官出身,幼年时与尤玮不清楚。如今虽各老大,到的还是知己。" 老小官。指曾为"小官",年龄已大的同性恋者。 做小官。指为人男宠,具有一定的卖身色彩

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