蓑衣，浙南民间也叫作棕蓑，是过去的百姓用棕毛编织成的，厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具。蓑衣一般制成上衣与下裙两块，穿在身上与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。农民穿上它，可以进行一般的雨天劳动，如暴雨天气的开沟排水、小雨天气的插秧等。由于它的透气性比较好，不会因为长时间的劳作而把汗水蒙在身上而感到特别的难受。但蓑衣的制作成本大，穿在身上笨重，又不方便于折叠，由于现代人穿衣比较薄，特别是夏天穿上它，皮肤容易扎伤。蓑衣已于20世纪70年代淡出了人们的视线，进入了农耕文化的展览馆。

一、文人墨客笔下的薏衣情

我国第一部诗歌总集《诗经·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠。”《诗经》最早收录的诗，距今已有（自西周初年至春秋中叶）3000多年，收集了五百多年的诗歌305篇。可见我国很早就使用蓑衣和斗笠。

唐代著名文学家和思想家柳宗元（773—819年），在《江雪》一诗中，写下了千古绝唱：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”为人们画出了一幅寒江垂钓图，渔翁穿着蓑衣戴着斗笠，大雪中坐在小船上独钓的景象。时至今天，依然让人浮想联翩，沉醉在江南水乡的诗情画意里。不少画家仍然以这一诗意创作出自己不同的心境。唐代的诗人农学家陆龟蒙（？—约881年）有《山前度微雨》一诗：“山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。”这里的袯襫，同样指的蓑衣。唐代的八仙之一吕洞宾，有《牧童》一诗：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”

一千多年前的唐代农民、渔翁、牧童、道士、商人等，风雨中的行人，穿蓑衣是很普遍的。许多脍炙人口的唐诗，都有不少的记录。文学是社会生活的反映，无论是唐诗、宋词，还是元曲，历代写民间诗情画意的作品，都离不开蓑衣斗笠的内容。

二、薏衣的制作工艺

蓑衣出现的年代很早。从历史的纵向看中国至少在2500年之前就广泛地在民间使用蓑衣，这一点在前边的《诗经》中已说明过。一直到20世纪的70年代，才停止使用。使用蓑衣的国家也不少，横向来看，除了中国之外，日本、韩国、越南等儒文化圈，都在农耕时代普遍使用蓑衣。

蓑衣是用棕树的毛棕制作的。蓑衣虽然笨重、硬朗、粗糙，不可折叠、制作也麻烦，但它经久耐穿，遮雨性能好，沾上泥巴也很易冲洗。棕丝又不易腐烂，一件蓑衣至少可穿二三十年。加上蓑衣透气性好，夏日穿着不闷热，冬天更能挡风雨。

串蓑衣的工序非常复杂，有几十道工序。即使做工娴熟的师傅，也要两天半的才能完成一件蓑衣。

取晒棕毛。要制作一件蓑衣，首先要选择比较好的天气，从健康生长、无病虫害的棕树中，取下优质的棕毛（实质上是生长5年以上的棕树最外层的保护皮毛），然后晒干。

整理棕毛。叶鞘卷成筒状，放在地上，双脚来回搓，去除叶鞘中的杂质，让棕丝更易分离。然后放在铁制的“棕铲”上，把棕丝里杂乱的棕丝和叶屑清理掉，这道工序称为“铲棕”。再抽掉叶鞘边缘上长又粗的棕丝，这些棕丝可以留着做板刷的材料。留下那些稍微细长的棕丝就是捻搓棕线的材料了。

捻搓棕线。这道工序很是生动有趣。蓑衣匠把一把棕丝夹在腋下，然后抽出几根棕丝，手指沾点口水，用拇指和食指把棕丝捻成一根线，前后衔接，捻成一根一米多长的棕线。棕线是串蓑衣必需的，就如缝制衣服，没有线就连不成一件衣服。旧时串蓑衣生意忙碌，串蓑衣的老师会雇人捻棕线。

编织部件。一件蓑衣如一件衣服，有前襟、后排、领口、肩部等部分组成，也要根据人的身材来量体裁衣的。都是一片片叶鞘用棕线缝制而成。串蓑衣的最难一道工序就在编制“坎肩”。“坎肩”是圆形的，像一个锅盖，中间留下一个圆口，作为领口。串蓑衣老师的技术就看这里，要做到针脚细密，弧线流畅，造型优美。坎肩是遮挡雨水的重要部位，比人的双肩宽大一倍，整个周长有1米长，直径有0.5米长，双肩位置分别支撑一条竹棍，以撑起整个坎肩，让坎肩张开。穿上蓑衣，前后的坎肩就像一面打开的180度的扇面。这让蓑衣显得很宽大，更利于挡雨，只不过穿行在树林、竹林，或者进出门口的时候都不方便，都要侧身才能进出。

组合装订。蓑衣的前襟、后排、领口、肩部等部件做好之后，就要缝合，即缝线。蓑衣有表面和里面，两面都要缝线，蓑衣表面缝线却是密密麻麻，没有间距。“缝功”是考验技术的活儿，也是最苦最累的活，师傅要两手各握一“扒”针和一“挑”针，左右分开。经过师傅精心的缝合，一件新蓑衣就这样完全用手工制成了。

由于江南多雨水，特别是梅雨天气，就是耕牛也容易得病。为了保护耕牛，人们还制作了有一种“牛棕蓑”，专门给耕牛穿。串牛棕蓑比起人穿的蓑衣，方便多了。一至三步骤方法相同，就是在编织部件时，仅仅编织只有左右两片，并缝合好不会漏水，长度能盖住牛背的部分就可以了。牛棕蓑这是江南地区的特色，北方少雨地区比较罕见。（林子周）

参考书目：

周吉敏：《装衣：唐诗宋词里的遗韵》