唐 杨升《秋山红树图轴》弗利尔美术馆（明人作）

五代后唐 李赞华 丹凤幼鹿图轴1 绢本设色 118.5×64.6厘米 台北故宫博物院藏

画林木茂密，丹黄掩映，群鹿楼息其间，或立或卧，或隐与林内，或立与林际。居首者为有角雄鹿，似闻惊警，群鹿亦皆侧首注视一方。全画构图紧密，设色雅丽，但亦有别于习见没骨山水。

其树法尤为别致，树冠外形鲜明，前后相互比衬，富于装饰意趣；画鹿则以写实手法，得传神之妙。

五代后唐 李赞华 丹凤幼鹿图轴2 绢本设色 118.5×64.6厘米 台北故宫博物院藏

本幅左上自识：“白云红树。张僧繇没骨画法，时顺治戊戌清和画於听鹤轩。西湖外民蓝瑛。”钤“蓝瑛之印”。顺治戊戌为1658年，时蓝瑛74岁。此幅用没骨法以石青、石绿色画山石，用朱砂画小草，树叶也用浓艳的红、黄、青、绿没骨点出，云用白粉渲染。画面色彩浓重丰富，却又典雅清新。自识“张僧繇没骨法”，实为画家自己独创的画风，此幅为蓝瑛青绿重彩画的代表作。

明 蓝瑛 仿张僧繇山水图 无锡市博物馆藏

明 董其昌 峒关蒲雪图

题识： 唐杨升峒关蒲雪图余兽借临一过，今归四明朱阳华收之，此亦仿其意。董玄宰。钤印：太史氏、董其昌

清 刘度 白云红树图 山东省博物馆藏

此图以没骨法绘青绿山水。画面悬崖接天，山势奇特，云烟缭绕，流动飘渺，着色浓重、艳丽，自具特色，再现了山川恬静、奇幽的自然美景。自识“仿张僧繇白云红树图画法，甲申十月之望。刘度”。钤“刘度之印”、“叔宪”白文方印。按甲申为崇祯十七年，公元一六四四年。

清 陈子清《仿杨升峒关蒲雪图》

吴湖帆 1930年作 快雪时晴

《快雪时晴》是1930年（庚午）湖帆先生三十七岁所绘，仿唐代画家杨昇之作。杨昇画山水，传张僧繇没骨法，纯用颜色，不施水墨，有《雪霁图》等传世。湖帆先生此图即取意于杨氏雪霁图意，纯用没骨法，写山峦积雪，层林披素，旭日初升，大有“红妆素裹”之美。其法高古，虽绮丽明快而无丝毫俗态，足见先生传统功底之厚。

吴湖帆 唐杨升峒关蒲雪图

吴湖帆 唐杨升峒关蒲雪图

吴湖帆 1949年作 唐杨升峒关蒲雪图

吴湖帆 设色山水

吴湖帆 山村秋意图1958年作

吴湖帆 江上云林阁图 1950年作

谢稚柳《山水》 1988年作

谢稚柳《黄山雪霁》1980年作 (632.5万元，2011年12月上海天衡)

款识：庚申春初骤寒，写雪霁黄山，壮暮翁稚柳。

展开这幅谢先生描绘雪霁黄山的画作，最令人惊心动魄的定是落于纸面浓烈的色彩。色彩的表现是客观的，它是光影，原色的再现；色彩也是主观的，它更是画家内心情感的流露与生发。“霁”，雨雪落后初晴也。当阳光照射在覆盖着皑皑白雪的群峰上时，由于阳光的折射与周遭景物的反射所表现出的不正如画中描绘的那样绚烂。石青石绿的温润，洋红的浓烈，加之墨色的浸润，大千世界的玄妙与不可思议被谢先生转化成了可能与美妙。云雾缭绕群峰，愈见壮阔；古松虬曲盘旋更增灵秀之致。绚烂归平淡，不仅仅读到了画中山水间的绚烂，还有谢先生驾驭波澜壮阔的一份淡定与从容。

这幅山水画作写冬日雪中景致，画中峻峭的山石被一层厚重的积雪所掩盖，松树的树冠上也积压著皑皑白雪。全画以洋红，石青，石绿色罩染山石，一方面浓重的颜色将积雪的白色衬托得格外艳丽。另一方面，冬日山石的积雪在阳光反射的作用下的确会产生如此绚丽的色彩。仅从设色这一处的技法表现，便足见谢稚柳先生对于自然体悟之深切，这也是古人常讲的“师造化”的重要性。在这一基础之上，先生通过主观的艺术化手段处理，将画面描绘得更加理想化，浪漫化。

祁昆（1894—1940），祁昆是中国现代绘画史上一位难得的青绿山水画家。郑振铎说他“最长于青绿山水画，尤能摹似古代名作。在许多被忽视的真正的属于劳动人民的‘画匠’们里，他是可以代表的”。《松声云影》题记谓“拟仇实父笔意”，仇实父即明代的仇英，亦是一位出身于工匠的画家，他善作青绿山水，笔法细腻严谨，设色秾丽，为“明四家”之一。祁昆此画确深得仇英遗意，以工整细致之笔写文人怡情山林之趣，但又较仇英画风浓重，抑或与他生于北方有关。

俞子才《仿杨升峒关蒲雪图》

俞子才（1915-1992），浙江湖州人。1939年为吴湖帆梅景书屋入室弟子。擅长山水画。

谢临风《仿杨升峒关蒲雪图》

谢临风，1924年生。谢临风先生的作品，显著具有大千画派的特色，同时也显露着独特的风貌，工整明丽，典雅飘逸，俊秀高雅。

陆俨少《峒关蒲雪》1956年作

1956年正是陆俨少踌躇满志、笔锋正劲的时候，他以劲健的笔触，参以宋元的格调，将《峒关蒲雪》画得灿烂缤纷。大家风范，在此图中已显露端倪。

张大千 1936年作 巫峡清秋

张大千 1934年作 巫山

张大千《仿杨升峒关蒲雪图》

张大千 1944年作 山水

张大千 1978年作山水

张大千 秋山红树图

题识：壬申春日仿吾家僧繇法于大风堂下，大千居士爰。钤印：张爰印、大千

张大千正是接溯沒骨設色的山水畫傳統，結合敦煌壁畫重彩以及潑墨傳統畫法，終于引發張大千晚年的變法。

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