放风筝

《村 居》

（清）高 鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

注 释：

村居：在乡村里居住时见到的景象。

纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。

译 文：

农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎陶醉在这美丽的景色中。

村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

鉴 赏

该诗首联写时间和自然景物，生动地描写了春天时的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。颔联写村中的原野上的杨柳，“拂”“醉”两字，把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。微风中杨柳左右摇摆。诗人用一个“醉”字，把杨柳的神韵给写活了。

颈联和尾联写人物活动，描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。儿童正处在人生早春，他们使春天更加生机勃勃，富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。结尾两句由前两句的物写到人，把早春的迷人渲染得淋漓尽致。

《村居》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象，诗人勾画出一幅生机勃勃、色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣，诗情画意。诗人采用了动静结合的手法，将早春二月的勃勃生机展露无遗。全诗洋溢着欢快的情绪，字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。

《风 筝》

（清）孔尚任

结伴儿童裤褶红,手提线索骂天公。

人人夸你春来早,欠我风筝五丈风。

鉴 赏：

清朝诗人、戏曲作家孔尚任的这首《风筝》描写了这样一个场景：几个儿童兴致勃勃，结伴去野外放风筝，却等不到足够的春风，吵吵嚷嚷地骂老天不公平，我放风筝你却不给力。一个“骂”字，体现了儿童对放风筝的钟爱，表现了儿童的稚气可爱。

牧 牛

牧 竖

（唐）崔道融

牧竖持蓑笠，逢人气傲然。

卧牛吹短笛，耕却傍溪田。

注 释：

牧竖：牧童

持：穿戴

傲然：神气的样子。

却：离去

傍：靠近，临近

译 文：

牧童身穿蓑衣头戴斗笠，碰见人显得很是神气。

放牧时他卧在牛背上吹短笛，牛耕田时他就在溪边田头玩耍。

鉴 赏：

《牧竖》这首诗将一个放牛儿童演绎得活灵活现。诗人在外出游览途中，见到一个牧童身穿蓑衣，头戴斗笠，横坐在牛背上，悠然自得地吹着短笛，碰见行人更是显得非常神气。牛耕田时，他就在溪边的田头玩耍。这首诗有动作描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；诗人将牧牛儿童描写得调皮可爱、可亲，情趣盎然。

牧童词

（唐）李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

注 释：

荷：披着，背上。

蓑（suō）：蓑衣，一般指用草编成的防雨用具,类似于雨衣。

莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。可供药用。

黄犊（dú）：小牛。

译 文：

早晨去放牛，赶牛去江湾。

傍晚去放牛，赶牛过村落。

披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。

腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

鉴 赏：

本诗描写了一个披着蓑衣，在绵细春雨中放牛的儿童。他躺在绿草地上，折支芦管吹着小曲，其憨态可掬的神情呼之欲出。牧童腰间插满蓬蒿做成的短箭，昂首挺胸，即使猛虎来了又有何惧？短短两句诗就将一个小小的豪侠剑客的英姿描绘地栩栩如生。该牧童着实令人喜爱。

垂 钓

《小儿垂钓》

（唐）胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

注 释：

蓬头：形容小孩可爱。稚子：年龄小的、懵懂的孩子。垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。

莓：一种野草。苔：苔藓植物。映：遮映。

借问：向人打听。

鱼惊：鱼儿受到惊吓。应：回应，答应，理睬。

译 文：

一个头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学着大人钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。

听到有过路的人问路，小孩大老远地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。

背景交代及诗歌鉴赏：

诗人胡令能隐居莆田（今属福建省）时，闲来无事，前往农村访友，他路过一个小河边时，看到一个头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼。只见小孩侧着身子随意坐在草丛中，野草掩映了他的身影。胡令能忘记了朋友的住处，于是上前问路，听到有过路的人问路，小孩害怕应答惊跑了正在上钩的鱼儿，就从大老远招手而不回答。待诗人走近跟前，小孩才附在其耳朵边告诉他朋友的住处。诗人胡令能被这个不拘形迹地专心致志于钓鱼的蓬头稚子所感染，于是就写下了这首诗。

此诗将一个钓鱼的儿童描写得活灵活现、惟妙惟肖、形神兼备、意趣盎然。这首诗别有情趣，在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真和无限的童趣。

观游鱼

(唐)白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

鉴 赏：

诗人白居易闲下来时围着水池看水里的鱼儿自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。诗人有感而发：爱鱼之心人各有异，我爱鱼给鱼喂食，盼他长大；你却垂钩钓鱼，为图己乐。

捉蝴蝶

宿新市徐公店

(宋)杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

注 释：

篱：篱笆。疏疏：稀疏。径：小路。

阴：树叶茂盛浓密而形成的树阴。

急走：奔跑。

译 文：

篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。

小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。

鉴 赏：

写这首诗时，诗人住宿在浙江省德清县新市镇的徐家客店里。

门外的篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，路旁树枝上的桃花、李子花已经飘落了，但树叶还没有长得很茂密，不远处的一片田野里盛开着黄色的油菜花。恬淡自然、宁静清新的田野早春风光令人心情愉悦。

儿童们张开双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追逐着蝴蝶，儿童欢快兴奋、天真活泼。小小的蝴蝶飞入这黄色的海洋里，儿童们东张西望，四处搜寻，可是已分不清哪是蝴蝶，哪是黄花，再也找不到蝴蝶了。此诗描写了儿童在追赶蝴蝶时的焦急与失望，表现了儿童们的天真和稚气。

学种瓜

《夏日田园杂兴·其七》

（宋）范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

注 释：

耘田：除草。绩麻：把麻搓成线。

各当家：每人担任一定的工作。

未解：不懂。供：从事，参加。

傍：靠近。

译 文：

白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

小孩子虽然不会耕田织布，却也在那桑树阴下学着种瓜。

鉴 赏：

此诗描写了儿童学种瓜的天真情趣。初夏，水稻田里的杂草长满了，白天人们下田去除草。妇女们干农活劳累了一天，晚上也不能闲着，还要搓麻线，再织成布。村中的男男女女各司其事，各管一行。

而那些孩子们不会耕种也不会织布，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

捕 蝉

所 见

(清)袁 枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

注 释：

牧童：指放牛的孩子。

振：振荡，回荡。林樾（yuè）：指道旁成阴的树。

欲：想要。捕：捉。鸣：叫。

立：站立。

译 文：

牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。

忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。

背景交代及诗歌鉴赏：

袁枚有一次外出旅行，在路上看见一个牧童——骑在黄牛背上，悠闲自在、无忧无虑，完全陶醉在大自然的美景之中，心中非常欢乐，不禁引吭高歌，嘹亮的歌声在郁郁葱葱的树林中回荡。突然，传来一阵清脆的蝉鸣声，甚至压过了他的歌声，他心里一阵狂喜，想捕捉树上鸣蝉，他机警地立即停止唱歌，屏住呼吸，跳下牛背，蹑手蹑脚地慢慢靠近大树，两眼一眨不眨地望着鸣蝉，突然快速出手，抓住那只忘乎所以、只顾鸣叫的蝉。袁枚被小牧童充满童趣的生活和捕蝉的专注神态所感化，故写下此诗。

全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。

采白莲

池 上

（唐）白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

注 释：

小娃：小孩子。艇：船。

白莲：白色的莲花。

踪迹：指被小艇划开的浮萍。

浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。

译 文：

一个小孩子撑着小船，偷偷地采了白莲回来。

他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。

鉴 赏：

《池上》这首诗勾画了一幅儿童采莲图。大和九年（835年），时任太子少傅分司东都洛阳的白居易，一日游于池边，见山僧下棋、小娃撑船而作此诗。

在莲花盛开的夏日里，一个活泼可爱的小孩子，划着一条小船，偷偷地去池塘中采摘白莲花。他兴高采烈地划着满载“战利品”的小船而归，却不知道掩盖自己“偷窃”的踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。全诗只有四句，却充满了诗情画意，有景有色，有动作描写，细致逼真，富有情趣；而这个小孩子的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生、跃然纸上了。

古代儿童常玩的游戏，除了以上几类，还有一种在端午节前后特别流行的游戏：斗草。斗草最早见于文献是在魏晋南北朝，唐朝后渐渐成为妇女和孩童所喜爱的游戏。唐朝时斗草之戏最盛，据记载，唐中宗时安乐公主在端午节斗百草，为了使自己所采的花草种类繁多，她派人快马加鞭去远处摘取。为了保证独此一份，她还命令在摘取后，把其余的花草都剪掉。

从宋朝开始，平日里也经常有斗草游戏。到了清代，斗草游戏仍然盛行，不过在诗文的记载中，斗草游戏仅以女性为限了。

（本文部分来源于《北京晚报》，并综合网络整理发布）

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