书院的“择胜”不仅仅体现在自然环境上面，对于场所的人文历史环境的塑造也十分看重，选址结合历史文化古迹、圣贤遗迹、名人踪迹，做到文景结合，以达到“远尘俗之嚣，聆清幽之胜，踵名贤之迹，兴尚友之思”。

“形胜”的风水观

传统文化中的风水观念对中国古代建筑选址有着至关重要的决定因素，作为古代文教重地的书院当然也不例外，一些书院志中多有《形胜》篇，就是论述如何依据风水来选择书院的地理位置，“风水形胜说”是古代书院选址的一个重要出发点。

风水学在“相地”上，主要是围绕“气”与“势”两方面，以此为理论基础择吉凶，更有乘气、聚气、顺势、造势等说法，所谓“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，才有利于学子成才，人才辈出。从“阴阳五行说”的角度分析，“木秀”之地可兴“文运”，而水不仅有储藏“生气”的作用，还能“生木”，因此教育机构离不开“木”和“水”，最宜在水清山秀之地建造学府。因此古代书院多选择背山面水地带，此所谓“山屏水障，藏精聚气，钟灵汇秀，人才辈出”，在这种地形中兴建书院可以吸收山之灵水之蕴，利于人才的诞生，是风水学中的最佳“吉形”。以岳麓书院为例，张栻在《答朱元晦书》中称岳麓“书院相对案山，颇有形胜，有力者睥睨作阴宅，披棘往来。四方环绕，大江在前，景趣在道乡、碧虚之间，以风霄名之，安得杖履来共登临也”。岳麓书院处在一个“马蹄形”的地形中，依山傍势而建，建筑群坐北朝南，面对湘江，正是风水口诀中“背山面水，后倚来龙”之吉地。

书院相对案山，颇有形胜，有力者睥睨作阴宅，披棘往来。四方环绕，大江在前，景趣在道乡、碧虚之间，以风霄名之，安得杖履来共登临也（《答朱元晦书》）

风水中对山水的看重与传统文化中“比德”的自然美观点有着某种对应的关联性。“比德”说强调人与自然的统一，认为自然山水具有某种与人的精神品质相类似的形式结构，审美客体（山水）可以与审美主体（人）“比德”，即自然山水可以使人获得精神上的感应和共鸣，因而有助于人自身的完善。孔子所说的“智者乐水，仁者乐山”以及老子所谈到的“上善若水，上德若谷”等均是这种“比德”的审美观念。风水学中提倡的以“背山面水”为佳地的通则亦与儒家“智者乐水，仁者乐山”的思想相契合。传统风水理论的择址观也同样具有某些现代自然科学的内涵，我国的气候特征，冬盛北风，夏盛南风，选择背山面水地形可以达到冬避北风、夏纳南风的作用，“藏精聚气”实则是古代气象学的一个演绎说法。从植物学的角度，“马蹄形”地形容易促使植物“积温”的增高，适应本区域带不易生长积温要求较高的植物，形成较好的自然环境。

*本文来源于海淀敬德书院微信公众号。

作者：刘静静

编辑：雅真

返回搜狐，查看更多