印度的种姓制度是一种历史悠久、世界上最完整、最森严、最反动的等级制度之一。这个制度在印度文明史中延续至今，如今印度共和国境内仍有由这种制度所延续下来的3000多个种姓。

印度的种姓制度对于低种姓人民来说，是一个巨大不幸的来源。特别是排在首陀罗之下的达利特人，在许多高种姓人眼中不被重视、甚至被忽略，仿佛这个世界不存在达利特人一样。造成这种现象的原因是神职人员——婆罗门种姓认为达利特人不配和他们同等地位。

由于种姓制度的限制，达利特人不能与高种姓人交往，在印度许多城市无权进入商场或从事体面的工作。只能从事最脏最累的职业，如背尸工、清道夫和掏粪工。这三个职业在达利特人中广泛传承，其中清道夫更是在印度特殊环境下最恶心肮脏的工作之一，并伴随着随时失去生命的危险。印度的清道夫在工作时没有任何防护装备，在下水道的污水侵染下身上即使有一个小伤口也非常容易感染，下水道里充满了异物，也很容易导致清道夫受伤。但是，即便如此，应聘成为清道夫的印度低种姓人民仍然络绎不绝，因为如果他们不从事这个工作，他们就无法找到其它能养家糊口的工作。

除了艰苦的工作外，印度低种姓人民的居住环境也很糟糕。一般来说，低种姓人只能生活在远离人群的角落，而大多数达利特人的房子与牛圈差不多。如果达利特人想要进入村庄，必须脱鞋以表示自己不会污染村庄。在城市中，达利特人只能生活在贫民窟，那里没有天然气和煤气罐，如果要做饭，只能劈柴生火。供水也经常不稳定。这些贫民窟分布于城市中心和郊区，远离警局、医院和市政部门，垃圾遍布，犯罪事件频发，许多低种姓的孩子都是在垃圾堆中长大。

依据《农村发展杂志》的数据，21世纪初印度全国平均识字率为63％，但低种姓人群的识字率仅有55％；儿童疫苗普及率是44％，而低种姓家庭孩子的疫苗普及率只有40％。在1995年到2005年期间，印度贫困率为27％，而低种姓人群的贫困率则达到了39％。十年前，印度低种姓人群的贫困率更加严重，高达49％，接近低种姓人口的一半。

那么，低种姓的人为什么不假装自己是高种姓的人呢？这样一来，他们岂不是凭空阶级跃迁，而且惠及后代，一本万利？

印度的种姓制度是一种极其复杂和严格的等级制度，对于低种姓人群来说，想要冒充高种姓是非常困难的。既然冒充高种姓这个选择本身就非常困难，那么为什么印度低种姓人不去尝试呢？

首先，低种姓人群在印度社会中面临的歧视和排斥是不可避免的，而冒充高种姓只是暂时地摆脱了这些问题，一旦被发现，可能会引起更加严重的问题。比如说，其他人可能会认为他们在欺骗和伪装，从而对他们采取报复性行为，比如施加暴力或者排斥他们。

其次，印度的种姓制度相当复杂且细致，低种姓人群往往无法完全掌握所有高种姓人的文化、语言、习俗等方面的知识和技能，因此想要成功地冒充高种姓并不容易。此外，低种姓内部也存在分化和懈怠的现象，有些人甚至已经接受了自己这个身份，不再有改变的欲望了。

最后，固化的社会阶层是一个非常重要的限制因素。种姓制度在印度历史上已经存在了几千年，它的影响已经深深地浸透到印度社会的各个方面。即使低种姓人想要改变自己的身份，也很难打破这个固化的社会阶层壁垒。

对于不是高种姓的人来说，生活中有许多因素可能会揭露出他们的低种姓身份，比如说姓氏、语言口音、肤色、穿着装束、饮食习俗等等。这些因素都是非常显著且难以避免的，所以想要冒充高种姓并不容易。

总的来说，印度的种姓制度是一个非常复杂和固化的问题，改变其中的任何一项都需要进行全面而深入的社会变革和改革。无论低种姓人群选择冒充还是坚定自己的身份，都需要消除这种不公平和不道德现象，建立一个更加公正、平等和包容的社会，让每个人都能够享受同等权利和机会。