清朝迁都北京后，故宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。后来就称之为沈阳故宫。后经康熙、乾隆时期的改建、增建,形成了今日有宫殿亭台楼阁斋堂等建筑100余座、500余间，占地面积达6万平方米的格局面貌。有古建筑114座，500多间，至今保存完好。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。

沈阳故宫按照建筑布局和建造先后，可以分为3个部分：东路、中路和西路。东路包括努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭，是皇帝举行大典和八旗大臣办公的地方。中路为清太宗时期续建，是皇帝进行政治活动和后妃居住的场所。西路则是清朝皇帝“东巡”盛京时，读书看戏和存放《四库全书》的场所。

1961年，国务院将沈阳故宫确定为国家第一批全国重点文物保护单位；2004年7月1日，在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会会议批准沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。 2017年， 沈阳故宫博物院 成功 晋级“国家一级博物馆”。这么多次的浏览沈阳故宫，最最真切的感受有以下三点：

一：军帐式宫殿，居于高台之上的城堡，这样奇特的建筑布局突显满族文化特点。

下两张图为 北京故宫和沈阳故宫建筑平面布局对比图。

图1： 北京故宫。

图2： 沈阳故宫。

从图1图2的对比可以看到，图1北京故宫大门居中，中轴线两侧左右对称，左庙右设，前朝后寝，布局非常规整，是事先进行了精心设计，反复论证而实施的，是集汉民族文化和建筑艺术之大成者。

图2的沈阳故宫事先沒什么规划，沒有中轴线，大门偏东，是多年陆续建设完成的，最开始连围墙都沒有，一直到了清乾隆年间西路建筑建设完成后才建了围墙，使之成为了一个整体。

东路建筑始建于公元1625年,由清太祖努尔哈赤建造，由大政殿,左翼王亭,右翼王亭,正黄旗亭、骧黄旗亭,正红旗亭,正白旗亭，骧红旗亭,骧白旗亭,骧蓝旗亭, 正蓝旗 亭以及銮驾库,左奏 乐亭 ,右奏 乐亭 等建筑组成。

大政殿和十王亭呈八字形军帐式建筑布局。既大政殿居中,十王亭一边五个呈八字形排开，这是典型草原游牧民族在征战当中形成的军队安营扎寨时釆取军帐布局方式，体现了各王拱卫统帅，进可攻退可守的战争模式，这样的布局也便于紧急情况下为缩短时间召集各王集体议事快速做出决策，也体现了清王朝的军事民主政策，是集体决策制度的体现。十个亭子的排列顺序体现了八旗地位。只是把蒙古包变成了固定的亭子，亭子的形状也与蒙古包形状相似，反映出了当时满族经过多年征战，有了一定疆域之后，由居无定所向定都，巩固政权过渡时期的时代特征。

按照中国传统的风俗规制，山之南为阳，水之北为阳；山之北为阴，水之南为阴。建设宫殿一定要在山之南水之北，要处在阳位，浑河自西向东穿过今天的沈阳城，当初努尔哈赤选址定都时就是遵循了这样的规制，把大政殿十王亭选在了浑河之北也就是浑河之阳而建，在这一点上显然是遵循了汉民族的文化传统。因为浑河在古代称为沈水，努尔哈赤在沈水之阳建都，故把这座城巿称为 沈阳 。

再看中路建筑的布局，中路建筑是由清太宗皇太极时期建造的（建于公元1636年），后金政权从努尔哈赤过渡到皇太极后，疆域进一步扩大，满蒙实现了联合，向东打败了朝鲜 ，此时的后金政权已经形成了东到 朝鲜半岛 ，西至 新疆 ，北至外兴安岭，南至山海关的庞大帝国，政权进一步巩固，国力日益增强，已经形成了与明朝政权对峙的局面，原来的大政殿和十王亭己不适应政务的需要，同时在和明朝连年的征战中，中原汉族的文化传统和高超的宫殿建筑艺术也流传到了后金政权统治地区并被后金政权统治者所接受和推崇。

中路建筑包括大清门，崇政殿，凤凰楼，清宁宫，东七间楼，西七间楼，飞龙阁，翔凤阁，东宫，西宫，师善斋，协中斋以及衍庆宫， 永福宫，关㫿宫，麟趾宫，颐和殿，介祉宫，迪光殿，保极宫，继思斋，崇谟宫等。

中路建筑的布局整体上比东路那种以游牧民族习惯和准备战争而建设起来的宫殿模式有了很大进步，从整体布局上学习借鉴了中原汉民族宫殿建筑的风格，既前朝后寝，沿中轴线展开，左右对称的格局，但是凤凰楼至清宁宫的后寝区是建设在三米高的高台之上的，周围还有高墙围绕，形成了一个建设在高台之上的城堡，形成俯看政务区的形式，这样的格局充分体现了满族人喜居于高台之上的生活特性，因为满族发源于东北深山老林当中，他们以渔猎为生，居于高台之上可以充分吸收阳光，扩大视野，发现猎物也可以躲避危险和攻击，这是满族的生活传统。

西路的建筑主要是 清康 熙丶乾隆年间建造的，全部为汉族传统宫殿式建筑，主要建筑为戏台丶 嘉荫 堂丶文溯阁丶仰熙斋等，当然建筑的装饰风格也有满族风格，后边会讲到。

二：攒尖式屋顶丶歇山顶方亭丶硬山起脊顶等多种建筑形式，体现了满汉建筑艺术的完美融合。

大政殿是努尔哈赤理政和举办大型庆典活动的主要场所，相当于北京故宫的太和殿，建筑形式是八角攒尖顶式亭式建筑，这在中国宫殿式建筑当中是绝无仅有的，仍然没有脱离蒙古包式的大军帐式的型致，是典型的满族建筑风格。其它的十王亭都是歇山顶方亭式建筑。

中路和西路建筑的屋顶最高等级釆用的是硬山起脊式，在建筑规制当中不是很高， 北京故宫的太和殿釆用的是皇家专用的庑殿顶式。可以看出虽然皇太极于公元1636年在沈阳称帝，改国号为清，但其实际上在当时仍属于一个地方武装割据政权，连他自己都认为不是正统，因此在建筑宫殿时也没有釆用最高的等级。

中国古代建筑绝大多数是木结构建筑，其等级高低有着严格的规制，不可乱来，主要通过屋顶形制，开间多少和裝饰彩画类型来体现，其中最直观具体的就是屋顶的建筑形制了。

庑殿顶一一一最高等级的建筑形制。

代表建筑： 北京故宫太和殿

建筑特点：有前后左右四个坡，四面坡屋顶，分为单檐和重檐，一个屋檐叫单檐，两个屋檐叫重檐。多用于殿堂式建筑。在古代宫殿庙宇中，只有最尊贵的建筑物才使用庑殿顶。

简介：庑殿顶是中国古建筑中最高等级的屋顶样式，清朝时期，庑殿顶只能用于皇家和孔子的宫殿，又以重檐庑殿顶最为尊贵。

歇山顶一一一仅次于庑殿顶的建筑形制。

代表建筑： 北京故宫保和殿

建筑特点：是庑殿顶和硬山顶的结合，从侧面看，像是向下的两条脊在半路歇了一下，改变方向，向另一个延伸。分为单檐和重檐，有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊。基本上只准官署使用。

简介：歇山式屋顶的正脊比两端山墙之间的距离要短，因而歇山式屋顶是在上部的正脊和两条垂脊之间形成一个三角形的垂直区域，称为“山花”。在“山花”之下是梯形的屋面将正脊两端的屋顶覆盖。

悬山顶一一等级低于庑殿顶和歇山顶。

建筑特点：和硬山建筑基本差不多，都是只有一条正脊和四条垂脊，不同点在于屋顶两侧突出于山墙，不像硬山那样与山墙齐平。

简介：悬山式是两面坡屋顶的早期做法，在唐代之前比较少见。

硬山顶一一在坡面顶建筑中等级不高。

建筑特点：屋顶两侧不突出于山墙，只有前后两面坡，只有一条正脊和四条垂脊。盔顶、盝顶 封火山墙属于硬山顶。

简介：硬山式屋顶是属于比较简单、朴素的类型，是属于等级比较低的屋顶样式，一般用的都是青瓦，不能用瓦筒，更不能使用琉璃瓦。

攒尖顶一一大政殿就是这种形制。

代表建筑：

北京颐和园廊如亭

建筑特点：攒尖式屋顶没有正脊，只有垂脊。分为四角、六角、八角、圆形攒尖等。

简介：攒尖式垂脊的多少根据实际建筑需要而定，一般双数的居多，单数的较少。圆形攒尖顶式建筑是没有垂脊的。攒尖式建筑多见于亭、阁，尤其是亭子，作为景点或观景建筑。

卷棚顶一一等级不高一般用于配属建筑。

代表建筑： 北京颐和园中的谐趣园

建筑特点：没有中脊之屋顶，也就是说卷棚式屋顶的“正脊”是弧形，与普通的的人字形屋顶不一样，没有屋顶端的的正脊。

简介：卷棚式屋顶也可以处理成硬山、悬山、歇山等多种形式，整体来说，卷棚式屋顶形象非常优美，线条柔顺，大多出现于园林建筑中，更加增添园林建筑的优雅韵味。

我们再来看看沈阳故宫建筑的屋顶形制。东路就不必说了都属于从军帐变异来的八角攒尖顶亭丶歇山顶方亭式建筑，本身等级就不高。

中路几座主要建筑的图片。

下图：大清门

下图：崇政殿

下图：清宁宫

从上述中路的几座主要建筑屋顶的规制来看，都是硬山起脊式，总的来说规制不高，反映出清朝入关之前虽然具备了与明朝争天下的实力，但从他们内心来讲仍把自己定位为割据一方的诸候，还是把明朝，把中原奉为天朝尚国；另一方面也反映出当时清朝入关之前的建筑材料的匱乏和建筑水平的差距。

所谓硬山起脊式屋顶，这个形致只在沈阳故宫有实体建筑，从前面的示样我们看到，硬山式屋顶的建筑规格都不高，由两面坡屋顶，一条正脊四条垂脊构成，一般正脊都不高，垂脊更沒有高度，不仔细看根本看不出来， 沈阳故宫的中西路建筑因为是皇家建筑，而硬山式屋顶建筑规格又不高，怎么能提高建筑的规格呢？就在脊上做文章了，增加了脊的高度并进行了华丽的装饰，提高了房子的等级和规格，这是一种在传统基础上创新的手法。

三：黄琉璃绿剪边儿屋瓦、琉璃彩画、装饰彩画以及姐犷的建筑配饰展现浓郁的满族建筑装饰风格。

北京故宫的屋顶都是满铺黄色琉璃瓦，俗称满堂金。但沈阳故宫最大的不同就是，所有宫殿的屋顶都是满铺黄色琉璃瓦然后骧绿边，这是其显著的装饰艺术特色。蕴含了游牧民族对山林，草原，对绿色浓浓的爱意，深厚的感情。

另外特别值得一看的是沈阳故宫西路建筑群中的唯一的一处建筑琉璃彩画。

这就是文溯阁，在其前廊东西两侧拱门的琉璃垂花门上，镶嵌着精美的琉璃彩画和吉祥文字，这是 沈阳 故宫唯一的一处建筑琉璃彩画。

此琉璃彩画采用三段式构图，构图的划分运用的是苏画的格局，两枋中间＂短柱” 上巧妙地雕刻有 “万寿无疆” 吉祥文字，是乾隆时期的原作。

从琉璃彩画细部看，内容比较丰富，上有一匹白色的骏马在波涛起伏的海水上奔腾，这又与文溯阁檐上的彩画主题相呼应。文溯阁苏式彩画中有 “白马驮书” 图案，是＂河出图， 洛出书” 的典故。突显了文溯阁的主题———即藏书阁。 白马驮书的图案运用显示了匠师们在彩画和装饰方面高超的技艺。

在两侧部位，分别装饰与水有关的动物图案，其南侧是以鲤鱼为主题的图案，北侧是以螃蟹为主题的图案， 寓意横行天下、 八方来财、 年年有余。 而下方的三块花板， 由 “万寿无疆” 吉祥文字相隔，中间花板为一条升龙腾于海水江崖之中，象征着皇权。 南侧花板装饰有栀子花图案，花叶对生，长椭圆形，花大色白，寓意喜悦多多。北侧的花板为荷花，寓意“君子不染”。中间为三朵含苞待放的牡丹，象征着富贵。

中国 古建筑彩画的类型大致分为三大类：和玺丶旋子和苏式。

和玺彩画只能皇家使用，图案为金龙等，适用于等级较高的建筑装饰。如下图：

旋子彩画由各种抽象图案搭配组成，适用于寺庙塔观的木构装饰。如下图：

苏式彩画来源于 苏州 民间，图案由山水丶人物丶花鸟丶故事等构成，内容丰富，形式活泼，等级较低，应用广泛。如下图：

沈阳故宫建筑彩画也很有特色，总体上看有这样几种情况：一是大政殿外檐彩画比较特殊，把和玺、旋子两类不同的彩画同绘在一座建筑之上。其东南西北 “四正”大间为旋子彩画，而“四偶”小间为和玺彩画。虽然和玺彩画为清晚期风格，但“混合型”现状比较独特。

二是中路凤凰楼三层内檐绘制的是明显地关外地方彩画，即清早期的三宝珠吉祥草彩画，而且为等级较高的宝珠沥粉贴金。

三是大政殿与崇政殿内檐彩画现为乾隆时期风格，但大政殿内檐局部彩画有清早期遗韵。

最具价值的彩画主要有两处：

一处是大政殿内檐彩画。因结构复杂使之色彩比较丰富，特别是藻井及天花是殿内彩画之珍品，雕刻精细的“降龙”，从其龙体弯曲的形状，龙头神态飘逸的发须看，具有极强的装饰性和特有的动感。降龙前爪抓着火焰宝珠，火焰从宝珠中穿过，而龙张口作吞纳状，增加了威严之感。特别是殿内采用两种天花图案装饰，这也是国内其他古建筑群所少见的。

一种是装饰在“藻井”周围的天花，俯莲，四角为沥粉贴金的卷草，每角内各有一颗红色宝珠。圆内红地儿中有贴金的吉祥文字，是篆书的福、禄、寿、喜、万等字样。

另一种是金柱的外环由穿插枋分为等分的八间。每间都由“五井”天花组成，绘有双龙双凤，中间为梵文一组天花，其中梵文天花尤为别致。在外环的八间“五井”天花圆中各有一不同字的梵文，表示四面八方的“种字”，按佛教的解释此八字分别表示其代表的那一方一切事物的最初起源。这种梵文天花增加了殿内的宗教色彩。

另一处是凤凰楼三层内檐的三宝珠吉祥草彩画。凤凰楼三层内檐“三宝珠吉祥草”彩画装饰极具历史价值，可以说是清前期建筑文化“痕迹”。该彩画是“后金”关外出现的一个独具风格的品种，其构图简练，梁、檩上面不设“锦枋线”（各部分分割的主要框线），只是在木构件中心部位绘三颗宝珠，另在两端“箍头”内侧各绘一颗半宝珠，以此作为图案的统一主题。宝珠周围用蓝绿色绘成卷草团花纹饰，并以朱红色做衬地（底色），彩画图案中的宝珠为沥粉贴金，整个色调极其炽烈纯朴。从这类彩画的构图和色彩，可以看出浓厚的满、蒙、藏民族建筑装饰风范。

清入关迁都北京后不久，这种彩画就传入关内，装饰在紫禁城宫殿的正门，即午门的内檐。1978年北京故宫午门大修，将这种源于关外的三宝珠吉祥草彩画有内檐翻到外檐。2005年又修改成“龙草和玺”彩画。所谓龙草和玺彩画就是团龙图案加大草叶子花边装饰的组合，它是在清前期三宝吉祥草彩画的基础上发展而来的，是清代和玺彩画的最高境界。下面几张图片供欣赏。

此外沈阳故宫在墙面丶屋脊丶廊柱丶花窗丶杆头丶隐璧等等方面的装饰上面都极尽奢华和高规格，充分体现了满族的民族特色和满汉民族文化融合的过程，是中华民族共同的建筑艺术瑰宝，值得我们每一个中华儿女为之骄傲和自豪，也提示我们要热爱自己的民族，热爱和认真学习传承自己的民族文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量！

大政殿内的龙椅及盘龙凶猛丶粗犷，体现了浓郁的满族风格。

大政殿顶的宗教形制塔尖。

隐𤩹上的琉璃彩画。

宫殿內饰及屋顶彩画。

墙面琉璃装饰图案。

屋脊装饰构件。

大政殿外廊柱盘龙与北京故宫不同，体现了满族风格。

如果有时间的话，我会再去沈阳故宫，再一次领略它独特的建筑艺术之美，建筑装饰之美，领略它浓浓的少数民族风情之美！返回搜狐，查看更多