李青，师从孙周兴教授，获得哲学博士学位。现为同济大学人文学院研究员、复旦大学现代哲学研究所研究员，《边沁文集》执行编委，长期专注于边沁思想和“功利主义”相关的学术研究。

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西学东渐，尤其是西方核心思想概念在东亚和中国的流传与接受，乃东亚和中国现代化进程的重要组成部分。李青博士的《“功利主义”的全球旅行》为我们详尽地追踪和描绘了以边沁穆勒为代表的功利主义哲学思想及其核心概念如何从英伦三岛发端，兴起，又如何在东亚的日本和中国被接受以及广泛流传的路线图。全书史料笃实，文笔流畅，辨析清晰，说理通透，无疑是一部概念史研究的上乘之作。

—— 澳门大学哲学与宗教学系特聘教授

博士生导师 王庆节

现代汉语的概念有着丰富的观念谱系，思想史的研究就在于厘清观念背后的逻辑。《“功利主义”的全球旅行》以宏大的理论视野追索了功利主义从英国发源，经由日本着陆中国的观念历程，同时又细致入微地分析了这场观念之旅的在地化变迁。李青博士的大作对于理解现代汉语世界的精神结构有着重要的推动作用。

—— 复旦大学哲学学院院长兼教授

博士生导师 孙向晨

我曾有幸作为同济大学这一届博士论文的答辩主席而提前阅读了该书的底本，当时就感觉到这一概念史的梳理对于中国哲学界异常宝贵。熟悉古代义利之辨的国人，一见到“功利主义”（utilitarianism），大多数凭直觉就把它视为“自私自利”，“损人利己”的代名词，把它等同于杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”。问题在于，一个文明人有权利随便到“杨朱”身上“拔一毛”吗？在这里“拔一毛”就真的是“利天下”吗？功利主义就是要为诸如此类的“行为”或“规范”确定一个道德性的标准：一个“行为”或“规范”当且仅当“为最大多数人带来最大效益”才是道德的。对这一道德标准的确立和理论论证是18世纪到19世纪英国道德哲学的最大成就，它扭转了古代伦理学将道义与利益、利己与利他对立起来的局限，从对普遍人性的理解出发，将私利与公益，权利与正义有机统一起来。利己的权利虽是正当的人性欲求，但只有在利他的公益活动中才能真正实现。该书系统地考察了功利主义在边沁那里确立起来对英国进入现代文明对意义，考察了它进入日本文化的过程乃至中国近代对它的接受史，在此概念的旅行中我们也能感受到古代文化向现代文明转型的步伐。

—— 复旦大学哲学学院教授

博士生导师 邓安庆

与“边沁版本”、“穆勒版本”以及“日本版本”的“功利主义”概念不同，“功利主义”在中文语境下往往被理解为“利己主义”，消解了其原本具有的深刻内涵。李青博士知难而上，正本清源，以一种哲学反思和方法论自觉，为我们开启了一场“功利主义”概念的全球旅行，公允地揭示了“功利主义”的前世今生，由此提供了一条重新阐释现代性问题的重要途径。

—— 同济大学人文学院院长 哲学系教授

博士生导师 刘日明

功利主义于我们是一个耳熟能详的概念，但对它的形成与传播及其变化，多数人恐怕不甚了了。本书借助萨义德的“理论旅行”这一跨文化理论研究的方法与框架，详实考察了从英国古典时期的utilitarianism，经日本移译到中国“功利主义”的嬗变过程，清晰揭示了功利主义思想概念从形成到进入中国的“理论旅行”路线及其在不同阶段所表现的形式与特征。这是一本系统研究功利主义概念的著作，也为学术界提供了一个关于概念史研究方法的有益案例。

——浙江大学哲学学院教授

博士生导师 庞学铨

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