以赛亚书第64章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读 |
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以赛亚书第64章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读
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【赛六十四1】「愿祢裂天而降；愿山在祢面前震动——」 【赛六十四2】「好像火烧干柴，又像火将水烧开，使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤！」 【赛六十四3】「祢曾行我们不能逆料可畏的事。那时祢降临，山岭在祢面前震动。」 1-3节是第三个问题：神为什么不早点干预我们的罪？ 守望者承认，神「曾行我们不能逆料可畏的事」（3节），可以轻易地使山岭震动（出十九18）。但是，祂为什么好像隐藏了、睡着了（诗七6），没有早点「裂天而降」（1节），对付仇敌、荣耀自己的名呢（2节）？既然祂早就知道「这百姓真是硬着颈项的百姓」（出三十二9）、「必全然败坏」（申三十一29），为什么不早一点改变一切，反而让百姓枉然走过漫长的弯路，「劳碌是徒然、尽力是虚无虚空」（四十九4）呢？ 上图：西奈半岛南端的Gabal Musa山，传统认为很可能就是西奈山。当神在出埃及后降临西奈山的时候，「西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动」（出十九18）。 【赛六十四4】「从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候祂的人行事。」 【赛六十四5】「祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人；祢曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？」 4-5节是第四个问题，也是七个问题中最核心、最揪心的一个：「我们还能得救吗」（5节）？ 「祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人」（5节），但我们却没有一样能做得到，这样一无是处的百姓，还值得拯救吗？ 「祢曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久」（5节），神一再管教，但我们却坚持犯罪，这样屡教不改的百姓，还来得及拯救吗？ 守望者承认神是独一真神（4节），也承认祂可以轻而易举地处理一切难题（1-3节），但对于百姓来说，更重要的却是与自己切身相关的问题：这样一位伟大的神，与我们有什么关系呢？祂有什么必要理会我们这样败坏的人呢？【赛六十四6】「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。」 【赛六十四7】「并且无人求告祢的名；无人奋力抓住祢。原来祢掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。」 6-7节是第五个问题：与第三个问题（1-3节）首尾呼应。第三个问题是：神为什么不早点干预我们的罪，而第五个问题是：神为什么不让我们早点求告祂？ 守望者承认，神只要露出祂的面（1节），列国就会在祂面前发颤（2节）；也承认自己的全然败坏：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服」（6节）。但这个事实的另一面却是：正因为神「掩面不顾我们」（7节），我们才会渐渐枯干（6节）、衰微（7节）；正因为罪人被神任凭，所以才「无人求告祢的名；无人奋力抓住祢」（7节；五十九16；六十三5）。【赛六十四8】「耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。」 【赛六十四9】「耶和华啊，求祢不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求祢垂顾我们，我们都是祢的百姓。」 8-9节是第六个问题，与第二个问题（六十三17-19）首尾呼应。第二个问题是：神为什么允许我们犯罪，而第六个问题是：神会永远记念我们的罪吗？ 守望者承认神「仍是我们的父」（8节），也承认「我们是泥」（8节），都是神手的工作。但是，永生的神会「永远记念罪孽」（9节）、弃绝我们这些被玷污的瓦器吗？因此，他祈求神「不要大发震怒，也不要永远记念罪孽」（9节），因为「我们都是祢的百姓」（9节），再差也是属于神的人。【赛六十四10】「祢的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。」 【赛六十四11】「我们圣洁华美的殿——就是我们列祖赞美祢的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。」 【赛六十四12】「耶和华啊，有这些事，祢还忍得住吗？祢仍静默使我们深受苦难吗？」 10-12节是第七个问题，与第一个问题（六十三15-16）首尾呼应。第一个问题是：神的爱还在吗，而最后一个问题是：神会忍住祂的爱吗？ 虽然弥赛亚已经得胜，独自完成了救赎和审判之工（六十三1-6），但得救之后的百姓却生活在一片废墟之中（10-11节），「虽然得救，乃像从火里经过的一样」（林前三15）。「圣洁华美的殿」（11节）本是百姓祷告赞美神的地方，现在连「万民祷告的殿」（五十六7）都「被火焚烧」（11节）了，怎么还能赞美神呢？虽然守望者承认这些都是他们自己失败的结果（五十六-五十八章），但被荒废的应许之地、被摧毁的锡安、被焚烧的圣殿还能荣耀神吗？神的爱「还忍得住吗」？祂「静默」（12节）的终点到底在哪里呢？这七个直击灵魂、拷问信心的问题（六十三15-六十四12），是守望者代表锡安的百姓向神所发的坦然无惧的求问，也是向历世历代每个信徒提出的信仰考题——我们真的认识救恩吗？ |
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