雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

a. 约瑟十七岁：这是《圣经》和所有文学作品中精彩的人生故事的开始。

• 以诺显明了信心的行动。

• 诺亚显明了信心的恒心。

• 亚伯拉罕显示了信心的顺服。

• 以撒显示了信心的力量。

• 雅各显示了信心的训练。

• 沿着这些思路，我们可以说，约瑟显示了信心的胜利。约瑟从不抱怨，也从不妥协。

i.“有人爱他，也有人恨他，有人喜欢他，也有人虐待他，有人诱惑他，也有人信任他，有人尊崇他，也有人贬低他。然而，在约瑟一百一十岁的一生中，他的眼睛从来没有离开过神，也没有不再相信神。逆境历练了他的性格。财富也没有毁了他。他在私下里和在公开场合是一样的人。他是个真正的伟人。”（博伊斯）

ii. 最重要的是，约瑟也是耶稣基督的有力写照。

b. 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子：雅各（以色列）是一个麻烦家庭的父亲。四个不同母亲的儿子都在一起生活、工作，有很多竞争。然而，雅各明显的偏爱一个，那就是他老年时所生的儿子约瑟。

i. 对于完美的家庭，我们都有自己的想法和梦想。不管用什么标准来衡量，约瑟的家庭都有很多问题。

• 年轻时，他的父亲雅各试图欺骗祖父以撒，让他把家族财产给他，而不是他的双胞胎哥哥。

• 一切都乱了，约瑟的父亲雅各不得不逃命，因为他的孪生兄弟发誓要杀他。

• 雅各走了，步行了200多英里。他没有见他父亲以撒，已有二十多年。以撒快要死了。没有记录表明他曾再见到过他的母亲。

• 雅各和他母亲的亲戚住在一起，但他的舅舅欺骗了他，待他像奴隶一样。

• 雅各娶了他的两个表兄妹，又娶了两个妾（合法的情人）。

• 他们共有十二个儿子，一个女儿。

• 所有的孩子和母亲之间总是存在着竞争和冲突。

• 这是一个混乱的大家庭；然而，它带来了约瑟，并推进了神的伟大计划。

ii. 记住耶稣自己也是来自困难重重的家庭环境很有帮助。

• 在意外并奇怪的情况下，他的妈妈在婚礼前就怀孕了。

• 他的父母很快就结婚了，远远早于他们宣布的结婚日期。

• 在伯利恒，他父亲那边的家人似乎不太对劲。

• 当耶稣还是个孩子的时候，他们不得不像难民一样逃命。

• 他们在拿撒勒安家，那里的每个人都知道他们奇怪的怀孕和奉子成婚的事。

• 耶稣从未结过婚——对于一个30岁的拉比来说，很不寻常，甚至可能是丑闻。

• 我们不知道约瑟发生了什么事，他妈妈似乎有点固执。

• 他的兄弟不相信他，说他疯了。

• 耶稣说，对他来说，进入神的家庭比他的亲生家庭更重要。

• 耶稣把他的母亲交给他的一个门徒照管，而不是他的一个兄弟。

iii. 神的话语对每个人是这样：你混乱的家庭——过去的，现在的，将来的——并不意味着神已经离弃了你，也不意味着乌云笼罩了你，永远不会过去。神在困难和混乱的家庭中作工。

c. 约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲：约瑟把他哥哥们的恶行报告给他父亲。这自然使他在兄弟们中间更加不受欢迎、被厌弃。

d. 他给约瑟作了一件彩衣：每个人都知道雅各对约瑟的偏爱，包括他自己。他给约瑟一件彩衣以示他的恩宠。这表示一种受宠爱的地位，贵族的地位和与生俱来的权利。这是一种戏剧性的方式，表明他是儿子，得到了与生俱来的长子名分。

i. 根据博伊斯的说法，这个彩衣的古希伯来短语背后的真正意思是，它是一件一直延伸到手腕和脚踝的束腰外衣，而不是一件较短的束腰外衣。这不是工人穿的衣服。这是一件代表特权和地位的衣服。那个穿着彩衣的人看着其他人做繁重的体力劳动。

e. 他们恨约瑟，不与他说和睦的话：雅各对约瑟的偏爱显然是家庭冲突的一个来源。约瑟的弟兄们本来就恨他，因为父亲偏爱他，也因为约瑟把他弟兄们的恶事报给雅各。

约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说，“请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说，“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。

a. 约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他：往好了说，约瑟表现得非常缺乏机智。他知道他的哥哥们多么讨厌听到这个梦，因为这个梦会使他比他的哥哥们都高。

i.《圣经》告诉我们，神可以通过梦向人说话，但它并没有给我们解梦的指南。最重要的是，了解《圣经》就是了解神的声音。我们应该期待神在《圣经》中对我们说话，如果他在梦中对我们说话，那将是出乎意料的。

b. 请听我所作的梦：约瑟梦见兄弟们在收割的麦田里，每个人都带着一捆（麦穗）。哥哥们的禾捆都对着约瑟下拜。

c. 难道你真要管辖我们吗：约瑟的哥哥们完全明白那个梦的意思——有一天约瑟会统治他们，管辖他们。

i. 与这个梦有关的另一个事实是，这个梦涉及一捆捆的小麦。约瑟至高无上的地位与谷物和食物有关。

后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，“看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，“你作的这是什么梦。难道我和你母亲，你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

a. 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们：如果说约瑟不明智说出了第一个梦（他知道这对他的哥哥们而言是多么得使人恼火），那么说出第二个梦就更糟糕了。第二个梦可能会引起更多的怨恨，因为它不仅使他高于他的兄弟们，也使他高于他的父母。

i. 约瑟和那些受恩惠和祝福的人一样骄傲。他是如此专注于他的梦想是多么伟大，他没有考虑到别人会怎么看待自己的梦想。

ii. 在这一点上，约瑟与耶稣形成了鲜明的对比。耶稣希望我们像他在这个世界上一样以他人为中心。约瑟在这方面做得不够。

iii. 虽然约瑟说这些梦是错的，但是梦确实实现了。一个人可能从神那里得到一个奇妙的信息，是神不打算让其他人知道的信息。约瑟在这里显现出缺乏智慧，可能是源于骄傲。

b. 难道我和你母亲，你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗：在这一点上，连雅各都有点被冒犯了。他不明白约瑟怎么能升到比他父母还高的位置。

i.《创世记》的这一部分可能不是按照严格的时间顺序排列的。回到《创世记》第35章第16-20节，约瑟的母亲拉结死了。《创世记》的这一部分好像是倒着来写的。

ii. 转折点可能在《《创世记》》第37章第2节中，这是雅各的家谱。这很可能结束了雅各自己保存的记录（他叙述了拉结的死），下一行开始了约瑟自己保存的记录。同样的转变也出现在《《创世记》》第5章第1节，第6章第9节和第25章第19节中。

c. 太阳，月亮，与十一个星向我下拜：星、月、日代表以色列家族这一观点在《启示录》第12章第1节中反复出现。这一段讲的是耶稣从以色列国出来。

约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说，“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说，“我在这里。”以色列说，“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路，就问他说，“你找什么？”他说，“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。”那人说，“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。

a. 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊：约瑟的哥哥们不得不做一件艰苦而又不舒服的工作，就是照看他们父亲的羊群。约瑟待在家里，睡在自己的床上，除非雅各打发他去看望他哥哥们。

i. 这个使命似乎一点也不奇怪，除了约瑟的兄弟们在示剑，示剑是这个家庭受到世俗影响和伤害的地方（《创世记》第34章）。

b. 你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安：这是约瑟，穿着彩衣外套，长袖，没有做任何艰苦的工作。约瑟是监工，他的哥哥们是工人。

i. 在英王钦定的新版本中，雅各派他来的时候，他甚至说请！

c. 遇见他们在多坍：后来约瑟在多坍遇见他哥哥们。大概要走10到15英里（16到24公里），主要在示剑以西。

i. 在以色列历史晚期，以利沙在多坍看见使者军队包围着他，甚至当亚兰人来逮捕他的时候也保护着他（列王记下第6章第13-17节）。

他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。

a. 他们远远地看见他：我们可以想象兄弟们害怕约瑟的到来。约瑟来检查他们的工作，如果他们做错了什么，他会毫不犹豫地向他们的父亲报告。

b. 大家就同谋要害死他：这令人震惊，我们不该失去对此的震惊感。他们没有合谋嘲笑、戏弄或欺负约瑟；他们合谋要害死他。

i. 罪在还没有表现出来之前就已经在他们心中了。我们的罪的问题始于我们的心，必须从心的层面来处理。我们的目标不仅仅是改变我们的行为，更重要的是让神改变我们的心。基督徒的改变是由内而外的。

彼此说，“你看。那作梦的来了。来吧。我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”

a. 你看，那作梦的来了：约瑟的兄弟们嘲笑他是作梦的。从某种意义上说，约瑟在他的哥哥们面前愚蠢地谈论神给他的梦，这是他自找的。

b. 有恶兽把他吃了：他们商量好了杀害约瑟的计划。他们很认真对待此事，就密谋向父亲解释，他们知道这会使雅各伤心。

c. 我们且看他的梦将来怎么样：他们并不反对约瑟对未来的计划、希望和梦想。他们反对那些来自神启示的梦。他们想看看自己是否能击败神的话语，神宣布的目的。

i. 约瑟的生命并没有告诉我们任何关于实现人生梦想的事情。

• 约瑟从未想过成为奴隶。

• 约瑟从未想过会被错误地指控强奸。

• 约瑟从未想过会被遗忘在监狱里。

• 约瑟从未想过成为埃及第二大权力人物。

• 约瑟从未想过把世界从饥荒中拯救出来。

• 神给约瑟的梦比他所能做的任何梦都要美好和伟大。

ii. 专注于我们生命中的梦想可能很危险，因为我们把实现梦想作为最重要的事情——我们把它变成一个偶像。我们认为耶稣是实现我们梦想的途径；我们让他成为我们人生故事中的演员。相反，我们想在神展开的故事中扮演自己的角色。

iii. 约瑟的一生告诉我们很多神如何应验他的话。弟兄们决心要挫败神启示的话语。神的话从来不会落空。

· 神说的关于约瑟的话都是真的，而且会应验。

· 神说的关于耶稣的话都是真的，而且会应验。

流便听见了，要救他脱离他们的手，说，“我们不可害他的性命。”又说，“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。

a. 流便听见了，要救他脱离他们的手：当我们想到他们的十个兄弟（除了小便雅悯），我们就纳闷他们怎么都这么邪恶。十个中只有一个是好的。他们想先杀约瑟，然后把他丢在坑里。流便建议他们先把他扔进坑里，得到了哥哥们的同意。

i. 从流便身上看到了一些令人惊奇的事情，因为在《创世记》第35章之前，他做了一件可怕的事——他和他父亲的妾（辟拉）发生了性关系。不要只看流便做的坏事。

b. 要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲：其他兄弟们都有自己的计划，流便也有自己的计划。流便没有试图阻止他的兄弟们；他试图以聪明才智战胜他们。

i. 流便本可以直接站起来说：“这样不对！我们不能这么做！”流便想要怜恤约瑟，但他也想取悦那些恨约瑟的弟兄们。没有做对的事就意味着善良的流便想做的事（把他归还他的父亲）不会发生。

约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，

a. 他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣：带着残忍的快乐，他们欺负约瑟，剥了他父亲偏爱他的记号——彩衣。

i. 我们想象这个场景，想想耶稣在被钉十字架之前是如何被剥夺一切的。耶稣上了十字架，约瑟下了坑，但每个人都被剥了衣服，被宣告受咒诅，被放在一个他们似乎永远无法拯救自己的地方。

ii. 我们首先想到的是耶稣，但我们也想到神的义，神给每一个信徒穿上了衣服，我们灵魂的敌人是多么希望我们赤身露体、被诅咒和无助。但对约瑟、耶稣和今天的信徒来说，这些都不是真的。

b. 他们坐下吃饭：哥哥们的无情是显而易见的——他们可以和约瑟一起在坑里吃饭。他们可以在杀约瑟之前坐下来吃饭。

i. 后来，《创世记》第42章第21节描述了他们当时忽略的罪被定罪。在那一段中，弟兄们说：“我们实在有罪，因为他哀求我们的时候，我们看见他心里的愁苦，却不肯听。”约瑟被扔在坑里的时候，他对他哥哥们哀求。他们吃饭的时候不理他的哀求。

ii.“物理学家可以计算出他的叫声从25码到达兄弟们的耳膜所需要的精确时间。但这声呼唤花了22年的时间才从耳膜传到他们的心脏。”（巴恩豪斯）

举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料，乳香，没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说，“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。

a. 有一伙米甸的以实玛利人：我们称这些阿拉伯商人为他们的叔祖父以实玛利家族，亚伯拉罕的另一个儿子。

b. 我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢：形容约瑟弟兄们的唯一的方式就是残忍和冷酷。他们对约瑟和他们的父亲无情，并且妨碍神的计划。他们决定，如果他们要毁掉这么多人的生命，不妨从中赚些钱。

i. 这是从犹大来的。犹大在众弟兄中，是弥赛亚的祖先。随着约瑟的故事的发展，犹大将成为在内心和性格上变化最大的兄弟。

c. 因为他是我们的兄弟，我们的骨肉：‘他是我们的兄弟，’因此我们只能把他卖给奴隶然后告诉父亲他死了。这是怎样的兄弟们啊！

有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

a. 哥哥们就把约瑟从坑里拉上来：当他们把他从坑里拉出来的时候，约瑟可能觉得这是一个天大又残酷的恶作剧。也许他告诉他的兄弟们自己是多么的对不起他们，并且他也吸取了教训，不会再在他们身边表现得如此高人一等、有特权。

i. 我们不知道，我们到底是否应该对约瑟的兄弟们给予高度评价。应该是因为他们决定饶约瑟一死，不应该是因为他们认为可以摆脱约瑟而且赚钱。显然，他们认为他们的兄弟只值二十舍客勒银子。

b. 二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人：约瑟从坑里被拉出来的时候，若是有指望，当他看见以实玛利人和兑换银钱的时候，一切的指望都破灭了。

i. 当以实玛利人去埃及的时候，约瑟的弟兄们可能在笑，因为他们没有杀约瑟，而且他们在这个过程中赚了一些钱。最重要的是，他们认为自己打败了那个梦，那个来自神的启示。

·无论约瑟的弟兄们怎样对待他—神关于约瑟所说的话都是真的。

·不管别人怎么对待他—神关于耶稣所说的话都是真实的。

·无论别人做什么或已经做了什么—神关于你所说的话都是真的。

流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说，“童子没有了。我往哪里去才好呢？”他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说，“我们捡了这个。请认一认是你儿子的外衣不是？”

a. 流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服：流便撕裂衣服，表示极度的恐惧和悲哀，因为他为正义而站的软弱立场毫无成就。约瑟还不如死了，因为爱他的父亲，再也见不到他了。

b. 我们捡了这个。请认一认是你儿子的外衣不是：这表明以色列的儿子们的残酷不仅是针对他受宠爱的儿子，也是针对宠爱儿子的父亲。这是一种无情方式传送信息给父亲，也是一个邪恶的谎言。

他认得，就说，“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。撕碎了。”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，”我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

a. 这是我儿子的外衣：我们只能想象父亲失去心爱的儿子时的痛苦，以及兄弟们在隐瞒罪行时的怪异喜悦。约瑟的哥哥们决定隐瞒这个可怕的秘密度过他们的余生。

b. 雅各便撕裂衣服：这是一种极度的恐惧和哀伤，因为他深爱的儿子死了。他悲伤可以理解，但是他不能看到永生的真理让人不能理解。

i. 这也有力地说明了一个原则：如果我们相信某件事是这样的，它就可能是这样的。约瑟没有死，但是只要雅各相信他死了，他就已经死了。同样，基督徒已经从罪中被释放出来，但如果撒旦能说服我们是在罪的暴政之下，我们可能就真的在罪恶之下。

c. 他的儿女都起来安慰他：那犯罪的人假装安慰，并掩盖罪行，这对雅各毫无帮助。

米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。

a. 米甸人把约瑟卖到埃及：在约瑟到来之前，埃及至少有一千年是一个繁荣昌盛的大王国。埃及人很富有，拥有大量的自然资源。他们受过教育，当时没有真正的敌人。当约瑟来到埃及时，一些金字塔看起来已经很古老了，狮身人面像也已经雕刻好了。

i. 然而在神的眼中，埃及最令人难忘的事就是约瑟现在在这里。“虽然剥去了他的外衣，但他并没有失去他的性格”（迈耶）。

ii.“这个娇弱的孩子来自一个溺爱的父亲，他曾是穿着彩衣的王子装，现在却不得不穿上奴隶的衣服，在烈日下走过灼热的沙地。但是，在残酷之下，他从来没有像现在这样顺服过。因深信他父亲雅各的神，必坚固他的心，因为耶和华与他同在。”（司布真）

b. 把他卖给埃及法老的内臣护卫长波提乏：即使在这样的恐怖中，神也没有离开约瑟。在某些方面，这个故事会变得更糟，当它变得更糟的时候，神仍然与约瑟同在。神不仅在约瑟身上做工，也为他更伟大的救赎计划做工。

i. 我们为神的伟大计划而感谢祂。

• 如果约瑟的家庭没有混乱和古怪，他的兄弟们就不会把他卖为奴隶。

• 如果约瑟的哥哥们没有把他卖为奴，约瑟就不会去埃及。

• 如果约瑟没有去埃及，他就不会被卖给波提乏。

• 如果约瑟没有被卖给波提乏，波提乏的妻子就不会诬告他强奸。

• 如果波提乏的妻子没有诬告约瑟强奸，那么约瑟就不会被关进监狱。

• 如果约瑟没有被关进监狱，他就不会遇见法老的膳长和酒政。

• 如果约瑟从来没有见过法老的膳长和酒政，他永远也不会解他们的梦。

• 如果约瑟从来没有解过他们的梦，他也永远不会解法老的梦。

• 如果约瑟没有解法老的梦，他就不会成为埃及仅次于法老的第二宰相。

• 如果约瑟夫没有成为宰相，他就不会明智地为即将到来的可怕饥荒做好准备。

• 如果约瑟没有为那可怕的饥荒做明智的准备，他在迦南的家人就会死在饥荒中。

• 如果约瑟在迦南的家人死于饥荒，那么弥赛亚就不可能来自一个死亡的家庭。

• 如果弥赛亚没有出来，那么耶稣就永远不会来。

• 如果耶稣从来没有来过，那么我们都死在我们的罪中，在世上没有希望。

© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – [email protected]