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第三课：以利沙行的五个神迹（王下4:1-44）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

妇人之子中暑死亡（4:18-28）

圣经教导我们，要和清心祷告主的人一起追求属灵的事情。

在我们前半课所念的《列王纪下》的第4章里面,我们看见，那个敬畏神的“先知门徒”所留下来的孤儿寡妇，得到了神奇妙的供应。我们也看见那个爱神和神仆人的书念妇人，她为神所做的事情，得到了最大的报偿。可见只要清心爱主和事奉主，就会得到神的赏赐，是最上算的。

我们在上半课也说过：从《列王纪下》第4章开始，圣经用了4章的篇幅，来记载了一连串和先知以利沙有关的神迹。而且，光是在《列王纪下》第4章就有五个以利沙所行的神迹。

在这五个神迹里，头一个就是“为寡妇加油”的神迹，第二个就是“书念妇人得儿子”的神迹。我们今天接着下去看第三个神迹。这第三个神迹，我们可以叫它是“使书念妇人儿子复活”的神迹。

“使书念妇人儿子复活”，听言外之意，是说书念妇人从神所得到的儿子发生意外、甚至死亡？神的确未曾应许天色常蓝，神也没有应许人生的路程花香常漫。但是，每一个苦难，肯定都会让爱神的人得益处的。而这个书念的妇人就是因为儿子的死，而经历到神更多的恩典。

下面就来看圣经告诉我们，事情是怎么发生的。让我们打开圣经，《列王纪下》，先念《列王纪下》第4章第18节到20节：“孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：‘我的头啊！我的头啊！'他父亲对仆人说：‘把他抱到他母亲那里。'仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。”

这段经文所说的“晌午”，就是通常人们说的中午。这个孩子是神特别用神迹赏赐给书念妇人的。现在，他却莫名其妙地死了。这叫人难免会产生疑惑，难道是神在是出尔反尔吗？这是人之常情，虽然是人的软弱，是我们可以理解的。

可是，这个书念妇人却在这个考验里，表现出她对神的依靠，也表现出她对神的信心。我们看《列王纪下》第4章第21节到25节上：“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：‘你叫一个仆人，给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。'丈夫说：‘今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？'妇人说：‘平安无事。'于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。'妇人就往迦密山去见神人。”

书念妇人碰到这么大的打击，她不是号淘大哭，她不是紧紧的抱着孩子不放，她没有埋怨神，更没有咒诅神，她也没有去找任何人来帮着出主意、想办法。她是把孩子“抱他上了楼，将他放在神人的床上”。把孩子“放在神人的床上”意思就是她把孩子交在神的手里。然后，她自己去见神人。在旧约的时代，按着神的律法“月朔”，是每个月的初一，“月朔”和安息日，都是献祭敬拜神的日子。后来以色列人很可能是在“月朔”和安息日去见先知的。

也就是说，这个妇人去见先知，这件事情本身并没有什么不寻常。不寻常的，是她要去的时辰不在“月朔”和安息日。还有，虽然在第23节里，她对丈夫说“平安无事”，可是从她两次说“我要快快地去见神人”，“你快快赶着走”，我们就能够看出来，她何尝不忧心如焚，非常的焦急呢！

下面的一段经文就能够叫我们体会到书念妇人的心情。《列王纪下》第4章第25节下到28节。“神人远远地看见她，对仆人基哈西说：‘看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？’她说：‘平安。' 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：‘由她吧！因为她心里愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。'妇人说：‘我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？'”

书念妇人说“我岂没有说过，不要欺哄我”，意思就是神既然要把孩子拿走，为什么当初又要把孩子给她，叫她空欢喜一场呢？

相信任何人遭遇到这种事情，恐怕都会对神发出这样的问题。不过，这个妇人和别人不一样的地方，就是她没有告诉任何人，也没有向任何人诉苦。从《列王纪下》第4章第26节看，她连以利沙的仆人基哈西都没有告诉，她只是单单的来告诉神的仆人以利沙。把心里的痛苦都对以利沙说。

今天我们常常有了问题，有了困难，我们就去告诉每一个人，跟每一个人抱怨，可是，就是不来告诉神，不把心里的愁苦对神说。这就是我们没有办法经历到神的工作，最主要的原因之一了。

以利沙使死去的孩子复活（4:29-37）

《列王纪下》第4章第29节“以利沙吩咐基哈西说：‘你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安，人若向你问安，也不要回答。要把我的杖放在孩子脸上。'”这里说的“杖”，在古时候是一个人能力的代表。以利沙要基哈西拿着他的杖去，意思就是带着他和神在他身上的能力去见那妇人。

可是，为什么不要基哈西和人“问安”呢？其实，不要“问安”是为了不要耽误时间。因为从前的问安不是一句“你好”“我好”就打发过去的事情，还包括了一些相当复杂的问候词，和好多象征性的见面礼节。也就是说：不要“问安”就是表示时间紧迫，要争取时间。

可是，为什么在《列王纪下》第4章第30节“孩子的母亲说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！'于是以利沙起身，随着她去了。”书念妇人坚持要以利沙去，是有道理的。在《列王纪下》第4章第31节说明了真相：“基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：‘孩子还没有醒过来。'”

再看《列王纪下》第4章第32节和33节“以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华。”接着看第34节和35节：“上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上。孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。”

这段记载，在第33节先说以利沙“祈祷耶和华”，可见，这个孩子能够复活，并不是因为以利沙伏在孩子身上有什么魔力，也不是因为以利沙懂得现代的人工呼吸，而是因为神听了以利沙的祷告，把生命气息重新赐给孩子。

《列王纪下》第4章第第36节和37节是书念妇人对以利沙的感恩“以利沙叫基哈西说：‘你叫这书念妇人来。'于是叫了她来。以利沙说：‘将你儿子抱起来。'妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。”

以面解毒，喂饱一百人（4:38-44）

读完了这个“书念妇人儿子复活”的神迹，我们就要接下去念记载在《列王纪下》4章里的第4个神迹，也就是“以利沙为门徒解毒”的神迹。

我们来读《列王纪下》第4章第38节到41节：“以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：‘你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。'有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：‘神人哪，锅中有致死的毒物！'所以众人不能吃了。以利沙说：‘拿点面来。'就把面撒在锅中，说：‘倒出来给众人吃吧。'锅中就没有毒了。”

在这个神迹里面，“先知门徒”坐在以利沙面前，意思就是接受以利沙的教导。我们前几次说过：饥荒往往是人离弃了神法则，不听神的吩咐，所带来的后果。这次的饥荒，应该也不例外。所以，能够解毒的并不是那一点面，而是神借着人身边最平常的东西，来帮助那些对神忠心的人。

最后，第五个神迹，是“以利沙喂饱一百个人”的神迹。那是在《列王纪下》第4章第42节到44节所说的：“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：‘把这些给众人吃。'仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？'以利沙说：‘你只管给众人吃吧，因为耶和华如此说：众人必吃了，还剩下。’仆人就摆在众人面前。他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”

这个人送来给以利沙的饼和穗子，就是《申命记》第18章第3节到5节里说的，以色列人应该带去给利未人和祭司的初熟土产。当时北边以色列国的祭司制度已经不存在了，所以，那些敬畏神的人，一定是把他们这一份应该奉献给神的初熟土产拿来给事奉神的以利沙。而神就用这一点点的奉献，喂饱了他儿女。

主耶稣也曾经用一个小孩子的五个饼两条鱼，喂饱五千个人。我们所有的虽然很少，可是拿出来放在神的手上，就能够看见神迹的发生，就能够叫很多人经历到神的丰富。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  简单讲述“使书念妇人儿子复活”的故事梗概

2.  书念的的妇的儿子已经“死了”，可是在丈夫和神人的仆人向她问安的时候，为什么她还回答“平安”？

3.  简述“以利沙为门徒解毒”这段神迹。

4.  简述“以利沙喂饱一百个人”的神迹。

思考与应用

•  回忆自己是否见过神迹或者经历过神迹？如果以上的神迹发生在自己眼前，会相信是神迹吗？

•  即便没有经历过以利沙那样的神迹，有没有经历过神带领的生命改变？回忆那些改变，目前还在继续影响自己的生活吗？