白居易的俗与雅

相传白居易写完诗后，会把诗读给文化程度不高的老妪听，遇到老妪不懂的地方就改，一直改到老妪能懂为止。有个歌妓为了抬高身价，自夸说：“吾诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？”荆州则有位狂热的“白迷”，脖子以下都文上白居易的诗，几乎体无完肤。可以说，男女老少都以吟诵白居易的诗歌为风尚。

事实上，白居易的诗只是面目俗，其主旨仍然是雅的。清人叶燮说，白居易的五言律诗，对仗工整，用典贴切，常常读得意犹未尽，杜甫之后不可多得。

这个评价不可谓不高，但并非是针对通俗易懂而言。

话题范文：说“俗

有人视“俗”为卑微草芥，以“庸俗”称之；

有人浮沉“俗”世，俯仰自得；有人敢另辟蹊径，为“俗”正名。

不可否认，“俗”是生活中的常态。“俗”是引车卖浆，下里巴人；“俗”是天下熙熙，皆为利来；“俗”是牡丹之爱，宜乎众矣。纵目千古，哪怕是如郭沫若这样的文人，也因在特定时期写下所谓的“载道之文”，而受到后人的轻视。“三史释古今，六书纪贞元”的冯友兰却邀请不到梁漱溟参加其九十寿宴，只因梁漱溟认为冯友兰“曾馅媚江青”。

大千世界，一片庸庸之景，面对“俗与雅”的问题，我们又该如何回应？自然是要抛开对“俗”的偏见。世人常习惯在“雅”前冠以“高”，在“俗”前冠以“低”，以此形容人的品位与物的内涵。事实上，只要把握好“俗”之度，它不仅不会沦为众人皆鄙弃的“庸俗”，反而能登上大雅之堂。

北宋的柳永仕途失意，在歌舞楼阁、烟花巷陌中流连，谱写出一首首温婉雅丽的词作。烟花之地，向来为文人雅士所不齿，而柳永却半生沉醉。歌姬名伶素来是低俗卑贱的人物，而柳永却为之创作。语言之“俗”，对象之“俗”，地点之“俗”，却让柳词登上了典雅婉约词的巅峰。“俗”，造就了雅。是世俗这块磨刀石，将柳永这柄短刀磨成利刃，让他的满腔才情得以释放。“凡有井水处，皆能歌柳词”，便是对他最大的褒奖。

梁实秋先生在《雅舍一》中称雅舍“自有它的个性，有个性就可爱”，字里行间无不流露出对雅舍的喜爱。其实雅舍实在称不上“雅”：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，家具简陋，蚊鼠盛行。然而正是这样鄙俗之地却透着雅致的气息，这全有赖于梁老心中的高雅情怀。这样的意趣与刘禹锡所述的“斯是陋室，惟吾德馨”不谋而合。

正如张晓风在《玉想》中说道：“玉是既入于生活也出于生活的，玉是名士美人，可以相与出尘，玉亦是柴米夫妻，可以居家过日。”玉石是雅俗共赏的，这也是一个人处世为人的最高境界。

世间百态，万干瑰丽。大俗即大雅，雅俗共赏，唯其长存。