杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，因生前曾担任左拾遗、检校工部员外郎等官职，也被后世称为杜拾遗或杜工部。杜甫一生创作诗篇无数，从他沉郁顿挫的诗风中，我们可以领悟到他为官清廉、心怀苍生、忧国忧民的民生情结与民本情怀。

　　杜甫少时就怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。他继承了孟子的民本思想，主张君王要怀仁爱、重节俭、行廉政，并通过诗歌来鞭挞不良的社会风气。《自京赴奉先县咏怀五百字》就深刻揭露了天宝后期玄宗君臣的腐化堕落，也从中体现了诗人的家国情怀与廉政思想。正因为有“穷年忧黎元，叹息肠内热”的爱民之心，诗人才会对统治者的荒淫无度、奢侈腐化进行无情揭露。正是由于统治者不知节俭，不行廉政，才造成了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现象，才有了“富家厨肉臭，战地骸骨白”的残酷现实。这从另一侧面告诫统治者要重民本、倡节俭、行廉政。

　　杜甫把民生情结与民本情怀同样体现在了自身的言行上。他在《茅屋为秋风所破歌》中写到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。古代知识分子，往往以“修身齐家治国平天下”为人生目标，而杜甫穷其一生所要追求的就是一个俱欢颜的大同世界。同样，他的《三吏》《三别》，无一不体现着对民生疾苦的同情。民生连着民心，民心凝聚民力，他何尝又不是在为劳动人民呐喊，为统治阶级敲响民心的警钟！

　　杜甫为官时俸禄不高，但从不收礼。一次，一位客人远来，说是久仰诗名，特来送他一条价值千金的丝织锦褥。客人说：“这条锦褥用来铺垫，可隔绝潮湿；用作挂壁，可作画图欣赏，而且图案还能驱邪，使室中雅静，便于先生吟咏。”杜甫虽然很欣赏锦褥的精美，但他想到其中应当另有用意。因为两川节度使严武的父亲严挺，是杜甫的老友，客人必是想利用这层关系，求他找严武办事。一探问，客人果有此意。于是，杜甫语重心长地向他讲了一番做人行事的道理。客人听了大受感动，终于收回锦褥。事后，杜甫挥毫写了一首五言叙事诗《太子张舍人遗织成褥段》：“客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。锦鲸卷还客，始觉心和平。”这首诗从侧面展现了诗圣杜甫拒收厚礼、拒开后门的高风亮节，也成为体现其清正廉洁的名作。

　　杜甫还常劝勉从政的朋友要为官清廉，勤政为民。在友人路使君上任时，他曾叮嘱道：“战伐乾坤破。疮痍府库贫，众僚宜洁白，万役但平均。”(《送陵州路使君赴任》)告诫朋友要廉洁为官、公正为民。五言诗《送韦讽上阆州录事参军》：“国步犹艰难，兵革未衰息。万方哀嗷，十载供军食。庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。操持纪纲地，喜见朱丝直。当令豪夺吏，自此无颜色，必若救疮痍，先应去蟊贼……”录事参军是有操持纪纲、纠弹贪污职能的官职，因而杜甫希望韦讽能正直无私，尽职尽责，为民谋福。

　　清代学者吴乔《围炉诗话》有言：“于黎民，无刻不关其念……诗出于人，有子美之人，而后有子美之诗。”诗传仁者情，正是因为忧国忧民的家国情怀和深厚民生情结以及民本情怀，正是因为“嫉恶怀刚肠”“嫉恶信如仇”的人格和清正廉洁的品行，杜甫才能把爱憎褒贬寄于诗歌中，才有了一首首激浊扬清的名诗佳作，以启后人。在全面建成小康社会、决战决胜脱贫攻坚的当下，对于广大领导干部来说，从杜甫身上汲取精神力量，秉持民生情结与民本情怀，时刻把百姓冷暖放在心上，就能攻克脱贫攻坚的最后堡垒，确保贫困人口全部如期彻底脱贫，做到“民之所思，我之所忧，民之所忧，我之所行”，才能真正践行以人民为中心的发展思想，实现杜甫心中俱欢颜的大同世界。(马志锋)