歌德说：“卢梭开创了一个新时代。”

罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。”

梁启超说，《社会契约论》“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”

人是生而自由的， 但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？ 我自信能够解答这个问题。

社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是 建立在约定之上的。问题在于要懂得这些约定是什么。

3.《利维坦》

[英] 霍布斯 著；黎思复，黎廷弼 译

霍布斯的《利维坦》可以同亚里士多德的《政治学》遥相匹比。

所谓“利维坦”，是《圣经》中述及的一种力大无穷的巨兽名字的音译。 霍布斯借用以命名本书，意在用以比喻一个强大的国家。

霍布斯是近代的第一个政治思想家，他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力， 使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥，成为经典名著。

在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。这种战争是每一个人对每个人的战争。

第二自然法：在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。

第九自然法：每一个人都应当承认他人与自己生而平等，违反这一准则点就是自傲。如果人生而平等，那么这种平等就应当予以承认。如果人生而不平等，那也由于人们认为自己平等，除了在平等的条件下不愿意进入和平状态，因而同样必需承认这种平等。

第十自然法：进入和平状态时，任何人都不应要求为自己保留任何他不赞成其余每一个人要为自己保留的权利。

第十四自然法：凡斡旋和平的人都应当给予安全通行的保证。

第十五自然法：争议各方应将其权利交付公断人裁断。

自然法是永恒不变的。不义、忘恩、骄纵、自傲、不公道、偏袒等都决不可能成为合乎自然法的。因为决不会有战争可以全生而和平反足杀人的道理。

4.《君主论》[意] 尼科洛·马基雅维里 著；潘汉典 译

一本毁誉参半的奇书

一直被奉为欧洲历代君主的案头之书

人类有史以来对政治斗争技巧独到精辟的解剖

《君主论》是非常小的一册，但是非常有名。作为一部代表作，它使 马基雅维里身后获得举世周知的名声（也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”“马基雅维里式的人物”等称谓）。

马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“ 已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有 “资产阶级政治学奠基人”之称。

5.《政府论》

[英] 洛克 著；瞿菊农 叶启芳 译

洛克的《政府论两篇》（Two Treatises Of Civil Government）是在1689年和1690年相继写成和出版的。其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国所谓 “光荣革命”进行辩护和理论总结。

洛克试图以自然法学说说明国家的起源和本质问题。他从自然状态出发，批判封建极权制度， 主张私有财产的不可侵犯、国家基于契约、立法权为高权力、国家权力分立和人民有权反抗暴政等。洛克的这一著作在资产阶级政治思想上曾发生很大的影响。

奴隶制是一种可恶而悲惨的人类状态，它同我们民族的宽宏性格与英勇气概那样直接相反，以致难以想象，一个“英国人”——更不用说一个“绅士”——竟会替它辩护。

人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。处在社会中的人的自由，就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外，不受其他任何立法权的支配；除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外，不受任何意志的统辖或任何法律的约束。所以，自由并非像罗伯特·菲尔麦爵士所告诉我们的那样：“各人乐意怎样做就怎样做，高兴怎样生活就怎样生活，而不受任何法律束缚的那种自由。”

6.《乌托邦》

[英] 托马斯·莫尔 著；戴镏龄 译

社会主义思想史上的一部伟大文献

政治学术史上的重经典名著

也是西方文学领域的传世佳作

热情描绘了乌托邦人在政治、经济和文化方面的生活图景

乌托邦人特别不肯放过精神的快乐，以其为一切快乐中的第一位的、最重要的。 他们认为主要的精神之乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识。

至于身体的快乐，他们首推健康。 一个明智人力求避免生病，而不是病后求医；总是使痛苦不生，而不是寻求减轻痛苦的药。

他们既同情本国人民，也同情敌方的人民。他们知道普通人民不会自愿走上战场，而是被国王的疯狂所驱使的。

乌托邦宪法规定：在公共需要不受损害的范围内，所有公民应该除了从事体力劳动， 还有尽可能充裕的时间用于精神上的自由及开拓，他们认为这才是人生的快乐。

莫尔在1516年写成《乌托邦》，采取了非常严肃的态度，使用的是当时学术界通行的拉丁语，但是书中人名、地名以及其他专名，都是杜撰。他的时代是地理发现的大时代。新的航路，新的陆地，新的人民，一齐涌现出来，使欧洲人眼界顿开，打破了成见，解放了思想。在这样的气氛中，莫尔从一位航海家口里叙出一个乌托邦来，的确真假难分，有如能迷惑人的桃源仙境。

7.《论自由》

[英]约翰·密尔 著；许宝骙 译

著名的思想启蒙读本之一

中国几代学人心中永不熄灭的文明之炬

近代自由主义的典型代表密尔的经典之作

他的政治思想的特点和最久远的贡献都包含在这一著作中

本书著者是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。本书论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“ 社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。

关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是 “公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。

全书要义可以概括为两条基本原则：

一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。

二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。

8.《中国官僚政治研究》

王亚南著

铲除官僚政治的理论利器

我国第一部用马克思主义科学方法

系统地剖析传统官僚政治的著作

这本被作者自谦为“小著作”的书，阐述的却是统治中国横亘连绵竟两千余年之久的官僚政治的大问题。这本著作自1948年问世以来，迄今还一直激动着新老读者，令人难以忘怀。

中国的官僚政治是过去两千多年来让中国人深受其害也深恶痛绝却又对其缺乏认识与理解的大魔头。现在我们可以通过全书，看到官僚政治如何世世代代的延续、林林总总的表现、形形色色的变态等，但我以为最需要看明白的是这个万恶的魔头是 如何产生的？它为什么能存续两千年之久？它又是如何阻碍中国社会发展的呢？我们应该如何对待它？

《中国官僚政治研究》一书是非常成功的杰作。 虽然作者很谦逊地说这是经济学研究之外的“副产品”，但正因为作为经济学家有能从上层建筑透视到经济基础底蕴的深邃目光，才能生动地把地主经济封建制度的官僚政治形态，一览无遗地突兀在我们面前。作者以如此的态度来审视官僚政治，我们也当以同样的态度来阅读和思考。

9.《中国近百年政治史》

李剑农 著

一部中国近代政治通史

史料之丰富，论述之详尽

实为其他同类书所不及

本书所述，起自鸦片战争，止于北伐战争，将这近百年来中国的政治变化分为三个段落：第一个段落为鸦片战争到甲午战争，这是列强入侵、新思想酝酿的时代；第二个段落为戊戌维新到辛亥革命，这是革命势力不断发展、满清王朝最终覆灭的时代；第三个段落为民国成立到北伐战争，这是革命势力与清残余的军阀势力斗争的时代。

10.《中国政治思想史》

萧公权 著

中国政治思想学奠基之作

中国政治思想史的扛鼎之作

运用西方实证治学方法

全面考量和分析中国政治思想史

开创中国政治思想研究新局面

富强为国策之主干，君主为国政之中心。毁灭宗周，解散封建之政治离心力，至此竟转化为促成集权专制之向心力。始皇之统一，不过因势利导，以一王全局之专制，代七雄分地之集权而已。

——萧公权

《中国政治思想史》全书共分五编二十五章，七十余万字，所取政治文献的研究资料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者以政治学观点就所选资料分类征引，以夹叙夹议方式叙之，来龙去脉交代相当清楚，治学考证颇为严谨，对中国政治思想发展史作极有系统的叙述和分析。

end

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