第一、明清两朝对于加强中央集权的内在需要

要想加强中央集权，就必须去加强在思想领域的控制；而要想加强对思想领域的控制，就必须加强对于读书人的钳制。

为此，明朝大批屠杀文人，清朝则大搞文字狱。但是光靠这样的高压方式，是难以服众的，还不如用功名利禄来让钳制读书人的思想。

儒家思想以忠孝仁义为核心，提倡君君、臣臣、父父、子子，这些东西都深得封建统治者的喜爱。

而后来的程朱理学，把儒家的这一套学说发展成为一个更加完整、更加契合封建专制的思想体系。

正因为如此，在朱元璋登基以后，便大力提倡儒学，把程朱理学与科举制度结合起来，使得天下读书人的思想都局限程朱理学上。

第二、汉文的文体传统给八股文提供了格式来源

八股文非常讲究排比和对偶，这种文体格式在我国的历史长河中源远流长。

这种对仗句式，是由于汉文字所独具特色的特征而逐渐形成的。

早在先秦时期，这种对仗的句式就已经变得很常用了。

到了西汉以后，随着赋与骈文的兴起，使用排比和对偶的句式，可谓是随处可见。

到了唐宋时期，主流上虽然很是反对太过注重文辞华丽的文辞，但对于排比和对偶句并不排斥，依然随处可见。

但事实上，对于八股文这种文体格式的影响，最大的当属律诗。有这么一句在明清颇为流行，“文之有八股，犹诗之有律诗。”

律诗非常强调在结构上要非常严整、富有次第，把八股文中的不少规定限制，就是从律诗中提取出来的。

当然八股文的对仗句式同汉代的骈文和唐宋时期的律诗还是有很大的不同点的。

八股文中所谓的“八股”，简而言之就是四组特殊对仗的文字，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股这八部分组成。

不仅如此，这四组特殊对仗的文字还要模仿孔、孟两位圣人说话时的语气。还不能使用那些风花雪月的典故，否则就是对于圣人的亵渎。

第三、八股文是科举考试发展的内在需要。

古代的科举考试并不能等同于现代的高考，拥有众多的学科，他们仅仅只有中文写作这一种。

但问题在于写作是一种比较感性的东西，不同的文章在不同的人眼中会有截然不同的评价，如果没有一种机械的规定去限制文章的内容、格式等，就确定一篇文章的好坏和取舍的标准。

正因为如此，八股文就逐渐应运而生了。返回搜狐，查看更多

责任编辑：