全

       国

       蒋

       氏

       字

       辈

       汇

       总

        广西全州县蒋京生搜集整理

        四川内江市蒋伯英审编校正

               2017年3月

             目     录

前言·····················5

字辈谱的来历及规则（蒋伯英）·········6

蒋姓概况···················11

蒋氏族徽···················15

蒋氏家训十八则 ·················17

中华蒋氏淮滨期思万寿陵祭祖歌 ··········25

新续中华蒋氏辈份111－210世用字 ·······26

                 正     文

北京市····················28

天津市····················28河北省····················28山西省····················31内蒙古自治区·················32辽宁省····················32吉林省····················36黑龙江省···················37上海市····················39江苏省····················40浙江省····················54安徽省····················68福建省····················85江西省····················88山东省····················96河南省····················110湖北省····················119湖南省····················132

广东省····················175广西壮族自治区················177

海南省····················228重庆市····················229四川省····················273贵州省····················371云南省····················387西藏自治区··················390陕西省····················390甘肃省····················396青海省····················397宁夏回族自治区················397新疆维吾尔自治区···············398香港特别行政区················398澳门特别行政区················398台湾省····················399

待考证【蒋氏字輩】139支···········404

                附       录

蒋氏望郡、族堂号大全·············412

五服常识···················422

昭穆制度···················435

中国历史八大移民圣地·············440

为啥山西洪洞县大槐树是那么多中国人的根？···448

湖广填四川真相················452

后记·····················471

               前       言

      字辈，也叫做字派，是指人的名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，上至皇族，下至百姓都有辈分 ，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，或者就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，中华文化底蕴深厚，人名被赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，它一直延续到现代。

编者自08年参与修谱以来，接触到了其他各支蒋氏字辈，而且在网上发现我蒋氏字辈支数众多，只是比较散乱，便萌发了将其整理成册的念头，通过几年的收集整理，终于成册，汇编成《全国蒋氏字辈汇总》初稿，并在2015年2月4日首先上传到《中华蒋氏家谱》QQ群。同时上传到其他多个蒋氏宗亲QQ群，还在百度“蒋氏吧”贴出。自此引起了众多宗亲的好评，或下载或转发，或修正或补充。更有甚者有宗亲还将此初稿据为己有，在此基础上更换名称，稍加补充，就在册中注明：“版权所有严禁复制”字样在网上发布。可见此“字辈汇总”还是很受众多宗亲喜爱和重视。

（本来不想在此提及此剽窃者的名字。但此人竟不顾编者本人在成都《百九公裔世研讨会》上当着所有参会宗亲及剽窃者——重庆蒋举X本人的面，对剽窃一事予以揭发，又在近期对编者在3月底上传的最新最全《全国蒋氏字辈汇总》予以剽窃，对其中所有附录，除了删除前言和后语外，几乎全部照搬，将编者新搜集的字辈资料加以剽窃，在宗亲群予以发布）

两年多以来，编者一直没有中断对蒋氏字辈的搜集整理，今将两年以来宗亲们的修正补充以及此后收集到的字辈编成最新最全的《全国蒋氏字辈汇总》予以上传至各蒋氏QQ群及微信群。此《汇总》删除了原《汇总》中的重复收录的字辈，将排列方式更改为音序排列。把音同字不同的字辈予以合并。增加了一些字辈知识及插图。

虽说此“汇总”涵盖了当前网络上几乎所有的“汇编”“汇总”“接龙”，还是没有做到尽善尽美。错漏难免，肯定还有不少支字辈未能收集入册，还需要不断完善，搜集整理还将继续进行。希望宗亲们对此“汇总”存在的错漏予以修正、补充。（编者的联系方式；QQ1148274194或者在百度贴吧“蒋氏吧”《全国蒋氏字辈汇总》帖内留言）。

                         编者   广西全州 蒋京生

                                2017年6月

             字辈谱的来历及规则

              （四川内江蒋伯英）

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   【前言】字辈命名源于唐宋,创于明,盛于清,是我国上至皇室、下至黎民百姓，乃至百工巧匠、僧尼道士都以字辈取名的一种重要方式，也是我国姓名文化中重要的内容之一。排行字辈的起名习俗在中国历史上，影响大，范围广。一般家族都要在撰修家谱中通过辈分的划定，达到“辨尊卑、序长幼”的目的。因此，辈分谱更是人们自认为成其一族的主要标志，它既可使族人能够清楚地确知自己在族中的地位，又可明白长幼尊卑的伦常之分，符合伦常秩序的宗族组织原则。近些年,随着民间寻根热的兴起，一些地方的人在编修新家谱的同时，又修订或延续了新的字辈谱。尽管采用了传统的形式和方法，但在内容上如何突出时代特色,特写下《辈分谱的来历及规则》一文载入《蒋氏辈分谱汇编》，供众宗亲赏晰、指正。

   【沿革】我国以字辈定名的文化现象起源很早。东晋南北朝时，一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈定名。自唐宋以降就盛行于“金木水火以土”五行排名之俗，不过那时的定名方式，有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁，有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然，这些都已具备了字辈的性质。那时所用的字辈不太严格，还没有形成像后来那样严格凭证“字辈谱”定名的习俗。　　

     为严格和系统的字辈取名习俗，大概完善于宗族制度高度发达的宋元时期或者稍后。为了便于区分长幼尊卑和在交往时便于称呼，一些家族率先在修谱时学习了明太祖朱元璋给皇族子孙通过辈分的划定取名的方法，可以达到“辨尊卑、序长幼”的目的，其重要性自然解决了“古无字派，自子姓蕃衍，书字为派以辨尊卑”世系紊乱状况。从此开始采用编定一首寓意深刻的五言诗或七言诗，族人命名时按辈份高低依次选用一字的“字辈诗”方式,便迅速流传开来，成为我国流传最广的取名方式。让一个人的言行举止甚至命运都会受到“尊世系，辨昭穆”的家规束缚。

    【定义】字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同祖为宗家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会，聚族而居、同父为家,安土重迁的大环境下，而衍生出来的有效地维护血缘秩序道德价值观，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。“字辈谱”正是这一血缘秩序的象征。

    【字辈】 汉族人的姓与名，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先固有血缘关系的继承；名字中的第一字（如蒋周泰中的“周”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如蒋周泰中的“泰”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗支族人严格遵守，大家皆按字辈谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”，“谱名”。

  字辈谱所选之字，一般是由开基祖（始迁祖）或饱学之士拟订的，并被写入家谱，具有宗支群体共享的权威性，后世子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按照一辈一字的字辈谱规则取名，都可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。

    字辈谱大多含有“忠孝传家”、“宁国安邦”、“克勤克俭”、“光大家业”等内容，也有一些字辈谱是按阴阳五行编定的。如1941年由蒋介石认可编制的的蒋姓六十四字的字辈谱，即：“先崇尊敬,忠孝传芳,熙朝仁厚,富贵荣昌,恩登金玉, 泽赵周邦,时同安泰,克致嘉祥,敦诗维礼,明道有光,日新树立,代钟能良,宏开宝运,功普休扬,福禄庆颂,长乐寿康。”这一字辈谱中每句都含有文王姬昌八八六十四挂深远之意,为缅怀介石公一生的丰功伟迹,承远介石公未曾实现蒋氏辈分统一的遗愿，2015年由中华蒋氏宗亲联谊会决定采纳编入新编的 《中华蒋氏总谱》随其家族的声誉而广泛传播。　

    【格式】椐《宋史》载:宋、明、清等王朝中，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用字辈起名。这种取名的基本方法是采用“姓+字辈+名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作为自己的名字。如蒋介石所在的浙江奉化蒋氏家族字辈谱是“祁斯肇周国，孝友得成章,秀明启贤达,奕世庆吉昌，崇德长受福，贻谋维有常，荣光永炳焕，和乐致嘉祥，坤载自久远，乾行在健强，匡济望仁智，安定思俊良，垂范为邦则，承远颂时康，昭谟百代盛，绳武守纪纲。”伟人蒋中正的名字，就是按传统的字辈谱“周”字取的。他名中的“蒋”是姓，“周”是字辈，“泰”才是属于自己的名字。

【延续】字辈起名是一种历史悠久的民俗现象，它所固定的取名用字，具有相当稳定的传承性，可以帮助人们推行世系序列，尊世系，辨昭穆，世世代代秩序井然地延续；但它又具有世袭性，含有浓重的封建家族观念，它把人的名字局限在一个框定的范围内，某种程度上扼杀了人的意志与独立人格，既不利于个性的发展，也不利于人际往来和团结。在新的历史时期对新修字辈谱推广，既要坚持继承“颂扬祖宗功德、勉励子孙奋进”的同时，又要加入“忠孝为本，信义立身”践行社会主义核心价值观等新内容，体现爱国爱家的新思想。让字辈谱作为我国姓名文化中一种古老的取名方式，也焕发出新的活力，循环反复，延续下去。

                       （编辑：蒋伯英）2016年7月

              （摘自网络）

蒋姓是百家姓之一，据《元和姓纂》中记载，蒋氏出自姬姓，乃周公旦第三子伯龄之后，以国名为氏。

宗族特征   1．天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。2．蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。3．历史上蒋姓人材济济，若星汉灿烂。4．字行辈份断则有续。

蒋姓排序   百家姓第十三位。蒋姓是中国人口最多的五十大姓之一，川湘、江浙一带是蒋姓最有影响的地区。蒋姓人群大约占了当代人口的0.47%，即每10000个中国人中姓蒋的人至少有47个，总人口大约在560余万。

蒋姓名人  《中国人名大辞典》收入了蒋姓历代名人214名，占名人数的0.47%，排在名人姓氏的第四十九位；蒋姓的著名文学家占中国历代文学家的0.48%，排在并列第五十二位；蒋姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.65%，排在第三十二位。蒋姓历代重要人物有：西汉兖州刺史蒋诩、交州刺史蒋晋，三国东吴名将蒋钦、蜀汉丞相蒋琬，南北朝北魏书画家兼雕刻家蒋少游，唐朝宰相蒋伸、魏州刺史蒋钦绪、文学家蒋防，北宋书法家蒋璨、大臣蒋岘，南朝诗人蒋捷，清朝文华殿大学士蒋廷锡、戏曲作家兼文学家蒋士铨、篆刻蒋仁、文学家蒋敦复、词人蒋春霖，民国政府总统蒋中正、蒋经国。

蒋氏始祖   在史籍《元和姓纂》中记载：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。”期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南十三公里。

蒋姓源流   出自姬姓，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄之后，以国名命氏。据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。蒋国灭亡之后，姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏，称蒋氏，世代相传至今，史称蒋氏正宗。

伯龄公像

蒋伯龄   周武王姬发灭掉荒淫无道的商纣王之后，建立周王朝，在位不久即撒手人寰，由周成王继位，因成王年幼，便由周公旦摄政，周公旦助成王平息了商纣王之子武庚和东方夷族的叛乱，确定宗法制，创立了典章制度，并不断分封同姓诸侯，其中将自己第三子伯龄封于蒋地（今河南省淮滨县期思镇，原为河南省固始东北蒋集，一说今河南省光山县西），世称蒋伯。公元前617年，蒋国被楚国所灭，其后子孙便以国名为姓，称为蒋氏，并尊蒋伯龄为蒋姓的得姓始祖。

蒋姓分布   蒋氏是个古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四 

十三位，属于大姓系列，人口约六百六十四万六千余，占全国人口总数的0.47%左右。河南为蒋姓的最初发祥地，楚灭蒋后，蒋姓除部分留居河南外，大部外迁。秦汉之际，有蒋姓西迁入陕西，东迁入山东，其中在山东广饶的蒋姓繁衍的最为旺盛，故蒋姓世代有以“乐安”为堂号的习俗。蒋姓南迁较一般姓氏都早，始于汉代，东汉建武年间，逡遒侯蒋横遭谗害，其九子避难四方，光武帝醒悟后，九子皆随地封侯，即：金华（居金华七星乡。今浙江省金华市金东区)侯颍、会稽(居越川会稽乡。今苏州市)侯郑、临江（居丹徒三儒里。今江苏镇江市）侯川、镇湖(居安吉临湖里。今浙江安吉)侯曜、临苏(居吴县太皇里。今江苏省苏州市郊)侯渐、浦亭(居杭州乌禄里。今杭州余杭区西南余杭镇)侯巡、九江（居九江平河县。今安徽寿县）侯稔、云阳（居宜兴云阳县。今江苏宜兴）侯默、OU亭（宜兴OU亭乡。今江苏省宜兴官林）侯澄。（编者按：九侯封地有待进一步考证）

可见，自蒋横以后，其子孙多数散居于中国南方的江苏、江西、浙江、四川、湖北、湖南、贵州等地，并且成为当地的开基始祖。如此反而使蒋姓活动范围大大增加。东汉末年，有一支从河南迁往山东东莱郡，三国时曹魏的蒋济即其后裔。此期有蒋休（西汉名臣蒋诩之十世孙）自乐安迁义阳羡县（今江苏宜兴），其子孙有迁浙江奉化之三岭。据考证，天下无二蒋，蒋姓中国人本出自于一家。汉代以后的蒋姓，大都出自江苏的宜兴，其始祖为亭侯蒋澄，后来中国的蒋姓人家，绝大部分都是从宜兴繁衍出来的。唐初，陈元光入闽开漳，有蒋姓将佐随往，此期有浙江天台之蒋姓移居浙江奉化。五代时，蒋翊的后人蒋显，出任四明监盐官，住在宁波城内的采莲桥，其后代文人蔚起，成为甬上望族。宋以后，福建、广东蒋姓已盛，元季，仕杰公（宋神宗金紫光禄大夫蒋浚明之裔）始迁奉化武岭禽孝乡（即今溪口镇），此即蒋介石之先祖。明清之季，有闽粤蒋姓移居海外。明初从河南睢县迁居．祖籍江西洪都新建县半坡店。后裔分支散居在修武县境大位村、雪庄及辉县峪河蒋庄等地。一九四九年，蒋介石败居台湾，蒋姓族人大批随往。

蒋门九侯分布图

         蒋 姓 族 徽

    族徽,又称姓氏图腾，是家族血缘关系的群体标志和符号。蒋姓以国为氏，拥有旌旗仪仗、军队战车的氏族.蒋姓族徽是清代书画篆刻家蒋仁的艺术作品.其寓意为：

一是蒋姓以国为氏，拥有旌旗仪仗、军队战车。中心一竖最顶端和左下方爿字变形，寓意着古代兵器戟或戈，护卫旌旗在猎猎飘扬，战车在飞驰。

二是由寸字变形的云纹寓意着飞龙在天。蒋姓始祖伯龄公源出周文王姬昌之孙，公元前约1028年封于蒋国，族徽以龙爪寓意可出自皇族当之无愧。

三是中上部的草头寓意蒋姓是个帝王将相的名门望族。草头形似古代将军金甲帽缨或朝庭重臣官帽，昭示着蒋姓自古以来,历朝历代都有官宦名士世代相传。

【作者简介】蒋仁（1743——1795）原名蒋泰,字山堂、阶明，号吉罗居士。清代仁和(今杭州)人,书画篆刻家，未取功名终生布衣。蒋仁好工笔画,善篆刻,犹其善书法,诗亦清雅拔俗,被收录入1930年出版的《中国人名大辞典》。现在全球蒋姓家人使用的族徽，是他中年时期的艺术创作品之一。

（此文由蒋伯英根据最新史料编辑，供参考）

        族  徽  赞

     广西桂林市资源县蒋家祥

国有旗徽，族仰图腾。蒋氏族徽，出自蒋仁。

构思奇妙，寓意精深。阴阳调和，五行相生。

左布金戟，护国保疆。戟者金也，金生水长。

草发两边，繁衍泱泱。草属木也，水生木旺。

右寸化云，龙爪奋张。皇族贵胄，帝道遐昌。

建木中立，天杆扶桑。潬坛版筑，合文为蒋。

修历编年，智慧昭彰。头冠金盔，旌旗分扬。

公侯将相，世代芬芳。观吾族徽，行云流畅，

庄严肃穆，熠熠生辉。爱吾图腾，戴吾族徽。

承吾祖德，扬吾国威。振兴蒋氏，舍我其谁！

一、敬天地

    人禀天地之正气以生，终身戴天而不知其高；履地而不知其厚。履载之恩，何能酬报。古帝王郊祭天，社祭地，岂敢责之凡民顾不敢祭者，各安其分而不敢不敬者，各尽其心。惟是勿指日月，勿唾流星，勿以晴雨过久而生怨怼，勿以风雷失常而形慢易。曰时曰旦之中，常若有毋敢戏渝，毋敢驰驱者，正不徒每日晨昏一炷香已也。至于天高地下，所称聪明正直之神，亦须虔诚礼拜。是又本敬天地之心，所推而及之者也。

    二、爱国家

    尺地莫非国土，一民莫非国民。我中华民国纪元二十六年，罚弗及嗣，尝延于世。即如税敛一事，有较诸夏之助、商之贡、周之徹、而更见其薄者，厚泽深仁，沦肌浃髓。愿吾族士者，学优而仕，尝思为国效劳。即农工商业，亦须循名分乐输将，毋犯国律。庻可为盛世良民也。

    三、孝父母

    父母恩同天地。不有父母，身从何来。幼则三年怀抱，长则课耕读，授室家，爱之无所不至。岂人子而故可漠然于父母乎！如是则安可以不孝？顾孝本可多端，兹举人子所当为所能为者，如下首宜养体，次宜养志。饮食人之大欲。高年之人所需尤甚，因筋力就衰，非肥甘不足以适口。而人往往不能致者，或因兄弟各炊，彼此推诿；或因家计稍促、矫语艰难。独不思父母当初，不以子多，不以家贫而失慈爱。尤宜思独有何推诿乎？今而后，贫则菽水可以承欢；富即鼎烹不为过。此孝之以养而见者也。

    养志，如士当思扬名以显亲；即农工商贾，亦当为父母争气，务使人之敬己者，并敬己之父母。重己者亦重己之父母，此孝之以尊而见者也。人子读书明理，幸遇父母贤智，左右就养。固自无方设性情执拗，行事偶乖。为子者当下气怡声，委曲以谏，即挞之流血而不敢怨。又一家之中，有能奉养尽道，父母必钟爱焉。不可以父母所爱之子，视同仇敌。大拂乎父母之心，推而言之。凡冬温夏清，昏定晨省，出必告，返必面。奉命承教，总期父母之心怡然快然而后已，此孝之以顺而见者也。人之父母半就襄颓矣，而已之父母康强；人之父母不偕齐眉矣，而已之父母具庆。人子处此幸也何如，若是则孝因喜生。人

子强壮之年，岂父母而犹是强壮之日。未几而毛发为之脱落矣、未几而齿牙为之动摇矣。

语曰：“风前烛，瓦上霜，诚危之也”，若是则孝以惧迫至。若远遊人万不得已之事，亦必有方，使父母心无挂虑。凡此皆人所当为所能为之事。且尤必励志修业，谨身慎行，慰亲之望、安亲之心。斯为孝子。至扬名显亲，尤人子所当自勉矣。愿吾族为子者，永切望云之念；常存爱日之心。庶不至读蓼莪而陨涕，抚        而兴怀也已。

    四、和兄弟

    兄弟云者，以同父同母而言之也。同禀父母之气，同分父母之形。难乌乎急，曰兄弟也；侮乌乎御，曰兄弟也。语云，“如手如足”。言其痛痒相关。今人往往异视焉者，或听枕席之阴风；或信宵小之谗间；或因父母所遗财产，彼此争多论少。同居时己不免参商，各爨后遂视如秦越。甚至阋墙衅起，凌暴侵吞。从不念及兄弟，宁不顾于父母乎？此古之人灼艾分痛，大被同眠。今而后兄必爱弟，弟必敬兄。行坐必恭，语言必顺。纵有微嫌小怨，亦当含忍包容手足関情。共效蒸梨之让，毋操同室之戈。则亲爱之情于是乎尽；天伦之谊于是乎敦矣。愿族人其三思之。

    五、别夫妇

    夫者扶也，扶人道也；妇者伏也，伏于人也。夫妇为人道之始，义顺乃不易之经。宋宏糟糠不弃；桓氏提汲自甘。古人自当效法，鱼水相调尚矣。为夫者教之以孝顺翁姑，和睦妯娌。勤苦自持，恭俭守身。弗任其轻傲，尤其职也。如貌不扬，切莫嫌弃。夫妇总属前缘，断难强求。况妇女以贤德为贵，岂以美丽自求。至内助虽强，亦不可彰其夫短。彼猾妇女，以其夫为无知，颐指气使，不特不敬其夫，反庸奴其夫。不礼翁姑，不和妯娌。

诟谇凌嚣之声达于里闬，是谓悍妇。人至中年以后，不幸艰于姒续，势不得不纳宠。而性情执拗，偏为阻挠。又或豪强妻党，反从中唆耸袒护，致其妇倚势骄横，益无忌惮，是谓妬妇。不知世界各国法律，主权仍属之夫。书曰，牝鸡司晨惟家之索，可不戒哉。虽然妇人无远大之识，推原其故，实为夫者始。因宴安情欲之不谨，以致暌孤张驰之难制。苟先能以礼自持，何遂至此。若内  婢妾、外枕花柳，风流嫖荡，尤为取戾夫。惟夫和而婉，妇听而顺。夫夫妇妇，家道克成矣。

 六、信朋友

    朋友为五伦之一，交结以同道而合。圣人以信友为忠；先贤以久敬为善。交友者安可不知此耶。近之交友者，里党相逰嬉。酒食相徵，逐声气相结纳。其始指天誓日，不相背负。泪乎时移世变，转眼若不相识。即或豪侠之徒，挥金如土，动云慷慨。一旦身临利害，遂尔戈予相向。况有淫朋损友，而己反被其累者乎。若此者，穷而在下，不过贻比匪之伤；设达而在上，且酿成朋党之祸。凡此皆友非其友，而误于所信之故也。惟有过必规，有善必劝。一诺千金，久要不忘。则切磋鼓舞，助德行于身心，为益无穷矣。故朋之交，务其敬之信之，凛之慎之。

    七、教子弟

    父在斯为子，兄在斯为弟。父兄之所望者子弟，子弟之所赖者父兄。古人自胎教，以至能食能言，莫不循步以教之。教之之法，亦惟择术正大而已。正术者何？耕读尚矣，而工商即次之。读者须教其考今稽古，奋志芸窗，异曰身列显达，扬名显亲，封妻荫子，何等荣贵。耕者须教其夏耘秋获，冬趁其时，深耕易耨，劳苦勿惜，即可余一余三。仰而事，俯而畜，皆有资矣。至工商各业，须教以工精于勤。商重在信，尤贵有恒。勿因技小而不为，勿以利微而自弃。日计不足，月计有余。市井之中，良工大贾，亦多成家立业。

彼夫邪术小巧，俳优戏局下流之辈。非徒无益，是自误终身者也。他如子弟出入，尤须时时防闲。恐为淫朋比匪所伤，为害靡浅。若狃于姑息之爱，必失之宽责。诸旦夕之间，又病其急。凡此皆不善于教之过也。今而后，务望父训其子，兄勉其弟。以仰付中华民国作人育才之意，岂不懿欤！

    八、矜穷民

    穷民者何？鳏寡孤独是也。因暮年丧偶，晚景凄凉。垂老无出，宗祀必斩。凡属行路，尚应哀怜。若属同宗，急宜周济。至于孤寡为尤甚。人子百年以还，犹愿依依于膝下，设襁褓甫脱，父兮母兮。一旦见背，其有伯叔可托，基业可守，犹堪自处。否则，彼呱呱者，能保其成立也耶。夫者妇之天，设所天早弃，守志青年有子者，为之保护，无子者急宜继立。其不肖之徒，凌孤而利其有，逼寡而堕其操，则非族类自宜大彰惩戒。凡此，皆天地先成之恨，亦人生不幸之遭。在昔，文王发政施仁，必先斯四者，况在下之人乎，是在仁人君子，有以矜之而已。

    九、崇勤俭

    治生之道，以勤为先；居家之法，以俭为贵。仲尼发奋忘食；大禹自惜寸阴。敏则有功，业精于勤。户枢不蠹，流水不腐，此其徵也。天下成立之人，未有不勤苦者；天下穷困之人，未有不懒惰者。此一定之理。然勤而不俭，则所入不敷所出，旋得而亦旋失。且先王之制，饮食有节，衣服有章，宫室器用有等。故宜各守其分而不至相渝。若不视其分之所当为，而惟视其力之所得为。一饭十金，一衣百金，一室千金。以先人累世之藏，而尽废于一人之手。至于金尽囊空，谣求诈骗，寡廉鲜耻，可鄙为甚。与其悔之于后而不及，不如约之于前而不难乎！又有因婚姻丧祭诸事，一时好胜，往往过费。典田借债，负累日深。渐至贫乏，可甚慨哉。嗣后吾族，应念祖宗之艰，子孙守成不易。。于婚丧大事，及服食器用，俱敦朴素，毋尚虚文。古云：“由俭入奢易，从奢俭难。”又云：“以勤补拙，以俭养廉。”味哉其斯言乎！

    十、尚礼义

    凡宗族蕃盛，著名于时者，不在富贵赫奕，炫耀乡鄰。惟是子孙兄弟多贤达之人。服 习名教，表率门内循理法，不至逾规矩而邻里乡党，薰其德而善良焉。斯望者知为礼义之族保世，兹大方兴正未艾也。若聚族而处，徒恃人众财饶。凌嚣不驯，令人难逢，则与互乡何异？此岂亢宗保家之道哉！吾愿族人无论读书与否，总要讲明礼义二字，内而事亲敬兄；外而应事接物。蔼然釐然，循循雅饬。孟子曰：“义路也，礼门也。”人未有不由门与路者，岂可自外于礼义乎哉！

    十一、笃宗族

    范文正公尝曰，人家宗族繁衍，子孙虽多，始则一人之身也。我族自百九公由赣迁东以来，迄今六百余年。虽居处不一，而各家祖父子孙，世代往来，犹然无间。俗所谓亲无三代，族有千秋，即此可见矣。所虑者，族大丁繁，莠良杂出，贤愚不齐，往往因口角小忿，驯至于争斗诉讼，视同秦越。祖宗在天之灵，能无痛乎。惟是共体木本水源之意。善相劝、过相规、吉相庆、凶相吊。内患相消弭，外患相捍卫。有无相通，尊卑自尽其礼，长幼各尽其心。凌嚣即化，和气致祥。记有之尊祖故敬宗，敬宗故收族，此之谓欤！

    十二、睦邻里

    尝考周礼，司徒之法。五家为邻，五邻为里。人生斯世，家庭而外。出门即是邻里，其中多系婚姻世好，固应相得无间。即泛常之人，田地相连，樵牧相共。其情亦最宜亲，亦往往易伤。其相伤之故，多起于争好小利之人。凡事自家爱占便宜，立心不平，损人利己以致酿成祸端。不知邻里共在一地，起眼相见。若不知和睦，生出许多不美之处。自今以后，愿吾族人，待邻里亦如待宗族，当须情联意洽，不可口是心非。富贵者勿欺贫贱，强大者勿凌弱小。设有意外之事，公同救护，无告之人，设法扶持。一切应办公事。大家量力出资，不可因以为利，亦不可却顾不前。孟子所谓乡里同井，出入相友，守望相助，

疾病相扶持。庶几近之，岂非仁里之风哉！

 十三、谨祭祀

    孔子祭如在，非祖宗之真在也，以我之心在也。诚以有其心，有其神；无其心，无其神。古之人思其居处，思其笑语。思其所乐，思其所嗜。何所见而爱然，何所见而忾然。此诚孝子之心，动于不自己，发于不自知也。近有不肖子孙，以祭祀为宴会场，衣冠不整，跛倚以临。故无论祭勿受福，尚有尊祖敬宗之心否，嗣后每当祭期，如有轻言妄动，合座喧哗。或薄责以谢先灵，或量罚以充祭需。务使郑重其事，而我祖亦必默鉴也巳。

    十四、培坟墓

    坟墓先体所厝也，痛先人已往，惟此坏土，见之如见祖宗焉。我族历五六百年，其坟墓有可知，有不可知。可知者幸而仅存，不知者半就荒芜。累累者且莫辨其谁何矣。程子 曰，人家坟墓惟有碑，始可以垂久远。每当清明省墓，率子弟辈，芟其草荑，补其缺陷。所有坟前树木，尤须用力长禁，否则听其若没若灭，于荒烟蔓草之中。先体不安，后嗣奚赖而犹冀其发福也得乎！用禁嘉植，以培风水。

    十五、正名分

    圣人为政，必先正名；君子立身，莫如守分。由朝廷以达闾巷闺门，皆有不可越者焉。每见世俗中，或以谑弄为相好，而亲长直呼矣；或以势焰居人前，而伯兄随后矣；或以尊长自怜于亵，而子弟诟谇嚣凌之，无所不致矣。是何以立纲常而振家声乎！我族自敦修以后，务于某祖某伯某叔，即循分事之；为兄为弟为侄各依次称之。自冠婚丧祭及道途邂逅之会，而晋接坐立必逊，进退揖让必严，言语举动必谨。则男正乎外，而妇女之位乎内者，自此肃然有序矣。

    十六、肃闺门

    治国之理，本于齐家。齐家之道，起于闺门。夫艳色治容未必宜。男受福，幽间贞静，何妨缟衣綦巾。况妇人无别业职，中馈以修内阃，便可称才。惟女子多乖行，罢茧织而干外事，即呼为妬。凡我族内青年少妇，切不可呼类引群。涂朱抹粉，入庙登山，上街看戏。致起抛头露面之诮。务宜男女不杂坐。不同箷枷，不同巾栉，不亲相授爱。惟工是勤不必懒；惟容是庄不必艳；惟言是正不必邪；惟德是柔不必刚。内外有制，而四德克全。则嘻  之象，庶几免焉，务宜慎之慎之。

    十七、改过恶

    有过即改，不为过也。如小过不改，遂成大过。夫人非圣贤，焉能尽善而无过。但不可以无心之失而不改。玩曰忾月，成为习惯，纵欲改之，势莫及矣。必曰用行为之间，兢焉惕焉。尝存临深履薄之意，偶有不及检之所，即为改图。时怀若饥若渴之心，不畏难不苟安，务期臻于有善无过之地。为人若此，庶几日起有功。

 十八、完国课

国课早完，慎勿丢累。食毛践士，当纳粮税，乃分之所宜，故必踊跃输将。领给串凭，便可高枕无忧。故朱子有云，国课早完。即囊囊无余，自得至乐。若抗纳，有催差之需、拖欠受盘算之累，则悔无及矣。

  中华蒋氏淮滨期思万寿陵祭祖歌

我祖伯龄，炎黄子孙。周公之子，蒋国国君。

开宗期思，名振淮滨。三千余载，孕育繁英。

文人学士，宰相将军。族脉优秀，后代昌盛。

阳春时节，乾朗坤明。祭奠始祖，虔敬虔诚。

宗族文化，民族之根。优秀传统，代代相承。

造福社会，为国为民。蒋氏族人，奋发上进。

周公之贤，万代颂扬。周公之德，万世永存。

洪惟吾祖，后稷是源；文公之子，姬昌之孙。

弨弨耳耳，彤弓六辔；山河侪美，茅土同封。

立基蒋地，伯龄开宗；忠孝体国，四百余年。

天不佑祚，期思分派；爵土虽微，瓜瓞日盛。

圣贤之后，气毓灵蕴；玉树芝兰，茂叶绵绵。

民族文化，宗族传统；允迪厥后，百代传承。

清明时节，乾端坤倪；俎豆黄帛，至敬至虔。

考我宗功，姬周厚德；遗美流世，咏唱芳声。

呜呼盛哉，蒋氏源流；孙孙子子，常续此文！