《心经》微课堂·蕴界处

心经

010

（下）

空中无色，无受想行识

，这五个就是五蕴。

无眼耳鼻舌身意，无

色声香味触法

，这十二个就是十二处。“处”就是处所的处，就是我

们能缘的六个器官和所缘的六类对象，能缘的是“眼、耳、鼻、舌、

身、意”，所缘的是“色、声、香、味、触、法”。

然后，

无眼界乃至无意识界

，这个是什么呢？就是比十二处再多

了六识——“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识”。六识加上六

根——“眼、耳、鼻、舌、身、意根”，再加上“色、声、香、味、

触、法尘”——诸法的对象，三个六，这就是“十八界”。

“蕴、处、界”，听过有部的内容可以知道，这个“蕴、处、界”

代表什么呢？它想代表一切法，虽然蕴当中不包括无为法，但它大致

的意思是有的，它指的是一切法。在一切法里面，它就包含了清净的

和杂染的。清净的就是不染污的，杂染的就是会有一些错误的，或者

称为染污的。

五蕴、十二处、十八界，它们主要是想说“一切法”。那么在

《心经》这里面，是要讲什么呢？就是在“胜义谛”当中“一切法皆

不可得”。一切法的什么不可得呢？一切法的自性都不可得。深般若

是找不到一切法的任何一个法，“一切法”或“随便哪个法”的意思

是差不多的。你找不到，也举不出哪个法是有终极的存在的，这个

“终极的存在”是没有的。

十二处、十八界和五蕴讲完了以后呢，

无无明亦无无明尽，乃至

无老死亦无老死尽。

从无明到老死是十二缘起，这个叫顺的缘起；从

老死灭到无明灭这个是逆的缘起。什么缘起呢？十二缘起：“无明缘

行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、

爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死”，在后面再加的话就是：“老

死缘忧、悲、苦、叹、恼，如是纯大苦蕴集”，或“如是纯大苦聚