1阿弥陀佛 [ ē mí tuó fó ]

解释 佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。

出处 元 张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：'阿弥陀佛，这个是谁？'卜儿云：'这便是媳妇儿。'”

2普度众生 [ pǔ dù zhòng shēng ]

解释 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

出处 《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”

3垂头丧气 [ chuí tóu sàng qì ]

解释 垂头：耷拉着脑袋；丧气：失去志气；情绪低落。耷拉着脑袋；有气无力。形容失意懊丧的样子。

出处 唐 韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。”

4引人入胜 [ yǐn rén rù shèng ]

解释 胜：引人进入佳境。优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。

出处 南朝宋 刘义庆《世说新语 任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”

5神气活现 [ shén qì huó xiàn ]

解释 形容自以为了不起而表现出来的得意而又傲慢的样子。

出处 《茅盾选集 委屈》：“要不是他们神气活现说‘查得到’，那她干脆就去缝制新的了。”

6凶神恶煞 [ xiōng shén è shà ]

解释 原指凶恶的神。后来指凶恶的坏人。煞：迷信说法中的凶神。

出处 元 王晔《桃花女》第三折：“遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。”

7无所不能 [ wú suǒ bù néng ]

解释 没有什么不能做的。指样样能做。

出处 宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之，多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能，棋与国手为敌。”

8装腔作势 [ zhuāng qiāng zuò shì ]

解释 故意装出一种腔调；作出一种姿态。形容故意做作想引人注意或吓唬别人。

出处 明 西湖居士《郁轮袍 误荐》：“穷秀才装腔作势，贤王子隆礼邀宾。”

9威风凛凛 [ wēi fēng lǐn lǐn ]

解释 形容威严可畏；气势逼人。威风：使人敬畏的气势或气派；凛凛：可敬畏的样子。

出处 元 费唐臣《贬黄州》：“见如今御台威风凛凛，怎敢向翰林院文质彬彬。”

10百依百顺 [ bǎi yī bǎi shùn ]

解释 依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。

出处 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”

11无边无际 [ wú biān wú jì ]

解释 际：边缘处。形容范围极为广阔。

出处 清 钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”

12功德无量 [ gōng dé wú liàng ]

解释 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

出处 宋 释道原《景德传灯录 南阳慧忠国师》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”

13顶礼膜拜 [ dǐng lǐ mó bài ]

解释 顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。

出处 清 吴趼人《痛史》第20回：“这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”

14大慈大悲 [ dà cí dà bēi ]

解释 慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。

出处 《法华经 譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”

15普渡众生 [ pǔ dù zhòng shēng ]

解释 众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。

出处 明 冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”

16正襟危坐 [ zhèng jīn wēi zuò ]

解释 正襟：正一正衣襟；危坐：端正地坐着。理好衣襟；端端正正地坐着。

出处 《史记 日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”

17气势汹汹 [ qì shì xiōng xiōng ]

解释 汹汹：声势盛大的样子。气势很盛的样子。形容气势凶猛。

出处 先秦 荀况《荀子 天论》：“君子不为小人之汹汹也辍行。”

18晨钟暮鼓 [ chén zhōng mù gǔ ]

解释 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

出处 宋 陆游《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。”

19刀山剑树 [ dāo shān jiàn shù ]

解释 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处 《阿含经 九众生居品》：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”

20当头棒喝 [ dāng tóu bàng hè ]

解释 当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。

出处 宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。”

21改恶从善 [ gǎi è cóng shàn ]

解释 改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。

出处 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”

22蔚为大观 [ wèi wéi dà guān ]

解释 形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。

出处 清 梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。”

23返本还源 [ fǎn běn huán yuán ]

解释 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处 宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者幺？”

24方便之门 [ fāng biàn zhī mén ]

解释 方便：本为佛教语；指用灵活的方式劝人信佛。后引申为给人以便利。便利的大门。

出处 唐 王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖伸方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”

25旖旎风光 [ yǐ nǐ fēng guāng ]

解释 旖旎：柔和美丽。柔和而美丽的韵致风采或自然风景。

出处 清 李宝嘉《官场现形记》：“一霎时局已到齐，真正是翠绕珠围，金迷纸醉，说不尽温柔景象，旖旎风光。”

26功德圆满 [ gōng dé yuán mǎn ]

解释 比喻举办事情圆满结束。

出处 唐 陈集原《龙龛道场铭》：“更于道场之南造释迦尊像一座，遂得不日而成，功德圆满。”

27名胜古迹 [ míng shèng gǔ jì ]

解释 风景优美和有古代遗迹的著名的地方。

出处 路遥《平凡的世界》第一卷第45章：“首都所有的名胜古迹都去了两次以上。”

28大义凛然 [ dà yì lǐn rán ]

解释 临难不苟的节操令人敬畏；不可侵犯。形容为了正义而坚强不屈。大义：正义、正气；凛然：严肃使人敬畏的样子。

出处 清 顾炎武《日知录 孙氏西斋录》：“至于起王氏已废之魂，上配天皇；条高后擅政之年，下系中宗，大义凛然。”

29慈眉善目 [ cí méi shàn mù ]

解释 形容人的容貌一副善良的样子。

出处 老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”

30立地成佛 [ lì dì chéng fó ]

解释 佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。

出处 宋 释普济《五灯会元》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

31不苟言笑 [ bù gǒu yán xiào ]

解释 苟：苟且；随便。不随便说笑。指态度庄重、严肃。

出处 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”

32百丈竿头 [ bǎi zhàng gān tóu ]

解释 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

出处 宋 释道原《景德传灯录 景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”

33慈悲为怀 [ cí bēi wéi huái ]

解释 佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。

出处 章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”

34八万四千 [ bā wàn sì qiān ]

解释 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处 《法华经 宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”

35皈依佛法 [ guī yī fó fǎ ]

解释 皈依：信仰佛教者的入教仪式，因对佛、法、僧三宝表示归顺依附，亦称“三皈依”；佛法：佛教教义。指信佛，比喻对人很顺从。

出处 李脃人《暴风雨前》：“啥都不怕，歪得像一只老虎，如今武松进门，就皈依佛法了。”

36浓眉大眼 [ nóng méi dà yǎn ]

解释 形容眉目端庄，富有生气。多指男子。

出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“只见里面一个浓眉大眼的黑面肥胖妇人，穿着一件黑夏布小衣，两袖勒得高高的，膊肘子也露了出来。”

37法力无边 [ fǎ lì wú biān ]

解释 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

出处 明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”

38正气凛然 [ zhèng qì lǐn rán ]

解释 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

出处 罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道:‘送我回监狱！’”

39月下花前 [ yuè xià huā qián ]

解释 本指游玩休息之处。后指男女幽会的地方。

出处 唐 白居易《老病》诗：“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”

40大喝一声 [ dà hè yī shēng ]

解释 喝：大声喊叫。大叫让对方震惊或猛醒。

出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六回：“那旗人大喝一声道：‘滚你的吧！这里又没有谁给我借钱，要你来装这些穷话做甚么！’”

41超度众生 [ chāo dù zhòng shēng ]

解释 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

出处 明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰火超度众生，极有功德，怎的不看看去？’”

42一切众生 [ yī qiè zhòng shēng ]

解释 佛教指人类和一切生物。

出处 《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。”

43返本还原 [ fǎn běn huán yuán ]

解释 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处 元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”

44庄严宝相 [ zhuāng yán bǎo xiàng ]

解释 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

出处 曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”

45遁入空门 [ dùn rù kōng mén ]

解释 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

出处 清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”

46慈悲为本 [ cí bēi wéi běn ]

解释 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

出处 《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

47辩才无碍 [ biàn cái wú ài ]

解释 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

出处 《大乘起信论》：“或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。”

48英姿勃勃 [ yīng zī bó bó ]

解释 英俊而富有朝气的样子。

出处 刘白羽《火》：“这时，我看见躺在病床上的青年人，他的面颊烧黑了，头发烧焦了，可是从他向上扬着的短短眉毛上，还显露出一种英姿勃勃的神气。”

49不可估量 [ bù kě gū liàng ]

解释 难以估计。

出处 邓小平《坚持四项基本原则》：“改善我们的国际环境，提高我国的国际威望，起了不可估量的作用。”

50放下屠刀 [ fàng xià tú dāo ]

解释 放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过。

出处 宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”

51广大神通 [ guǎng dà shén tōng ]

解释 神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。

出处 清·颐琐《黄绣球》第五回：“公门中人，三头六臂，广大神通，真令人无从捉摸。”

52返照回光 [ fǎn zhào huí guāng ]

解释 佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。

出处 元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”

53以心传心 [ yǐ xīn chuán xīn ]

解释 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

出处 《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”

54辩才无阂 [ biàn cái wú hé ]

解释 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

出处 《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”

55不可侵犯 [ bù kě qīn fàn ]

解释 不能侵凌触犯。

出处 毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“德国愿意停止反苏，愿意放弃所谓《防共协定》，承认了苏联边疆的不可侵犯。”

56甘露法雨 [ gān lù fǎ yǔ ]

解释 甘露：甜美的露水。佛教称如来的教法如降甘露雨水。

出处 《妙法莲花经·普门品》：“淑甘露法雨，灭除烦恼焰。”

57佛性禅心 [ fó xìng chán xīn ]

解释 谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

出处 《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

58法海无边 [ fǎ hǎi wú biān ]

解释 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

59成佛作祖 [ chéng fó zuò zǔ ]

解释 佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。

出处 《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

60梵呗圆音 [ fàn bài yuán yīn ]

解释 梵：清净；呗：佛教的赞歌；圆：圆通。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲佛教教义。指举行法会。

出处 鲁迅《法会和歌剧》：“梵呗圆音，竟将为轻歌曼舞所‘加被’，岂不出乎意表也哉！”

61方领矩步 [ fāng lǐng jǔ bù ]

解释 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。

出处 南朝 宋 范晔《后汉书 儒林传序》：“服方领习矩步者，委它乎其中。”

62此中三昧 [ cǐ zhōng sān mèi ]

解释 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

出处 唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

63大开方便之门 [ dà kāi fāng biàn zhī mén ]

解释 给予极大的方便。

出处 明 冯惟敏《僧尼共犯》四：“谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺还俗，便成配偶。”