佛教传入对中国美术的影响广泛而深远。佛教带来的新题材和风格注入了新鲜血液。佛像绘画或雕塑等传播宗教信仰的形式成为中国美术史上的璀璨明珠，并成为中国文化的一部分。佛教艺术的发展不仅是中国美术自身的进步，更是文化交流和融合的一部分，是美术文化传承史上的重要篇章。

《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。” 世人念佛，求生西方，如果成功往生，可脱离六道轮回。从古至今，人们都对佛法中所讲的“极乐世界”充满了向往，而无数佛教艺术珍品，也在努力描绘这一殊胜画面。

画像正中为西方三圣像。三圣像后面，也就是画面上方，为妙华宫殿、众宝楼阁，和一些浮在虚空中的景物。如虚空宝阁、尊胜宝幢、多层佛塔、空中经行思道的行者、飞空而至的他方菩萨等等。间隔在其中者，有七重行树众宝楼阁前的莲池。七层宝塔四周是围绕经行的声闻弟子圣众。

阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛双手结禅定印，宝髻高耸，端身正坐，顶上有二重宝盖，上饰垂缦、珠宝。

佛坛前方是莲座菱形格交织而成的琉璃宝地，有圣众菩萨罗列两旁，盛装华服，长衲曳地，璎珞玉佩垂挂，手捧香、灯、果、花、涂香、乐器为供养。左右两侧又有二位手持网罗幢的菩萨天人，遥遥对立。琉璃宝地之上，还有跪地的菩萨天人、着僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等。

画卷的下方部分，有七重栏楯、七重罗网、光现花幢、光现宝幢，和分十四支出水的摩尼宝珠，宝珠的光中出现化鸟。大莲池所表现的主题是九品往生。最前一排，面向西方三圣，体现闻法受记、上品上生、花开见佛等。

江逸子，于1938年出生于福建，画家，师从于李炳南大师，从事绘画已有50多年，代表作品有精于工笔国画，《极乐妙果图》、《地狱变相图》、《虎溪三笑》。