重同者在左，重异者在右。

　　我们有时将“道德”和“伦理”这两个词连着一起说，似乎二者联系紧密，其实它们切入社会的角度正好相反：道德重同，伦理重异。

　　所谓同者，指的是人性。人的喜恶，大体相同，所以道德是建立在人性之上的。至于为何如此，则要回答人性从何而来，一是天道赋予，这是自然主义哲学；一是上帝的意志，这是宗教神学。不管是自然主义哲学还是宗教神学，二者共同的结论都是人性是相通的。孔子说性相近也，孟子说人皆有之，荀子说生而有欲，皆言道德之所生。

　　性成，则有同心；有同心，则有同德。孟子问：“心之所同然者何也？”答曰：“理也，义也”。理是为啥要这样做，义是应不应该这样做，由此道德乃成。道德的准则是己所不欲，匆施于人，因为人同此心，心同此理。

　　所谓异者，指的是人在社会中所处的位置，位置不同，他所应承担的责任就不同。道德的理是基于同，所以道德对人的要求一视同仁；伦理的理是基于异，所以伦理对人的要求因人而异。儒家强调道德，如前所述，也同样强调伦理：明贵贱，分尊卑。孟子曰：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是为五伦。儒家即言同，也言异。

　　异可分两类，一类是自然形成的，比如父母与子女；一类是在社会中演变形成的，比如职业的不同，社会地位的不同等等。第一类关乎人的天性，第二类则和文明相关，它是文明的外在表现形式。

　　万物毕同毕异，由人组成的社会也是如此，根据“同”的原则和“异”的原则，社会就形成了两套秩序，即道德和伦理。道德和伦理有时相融，但更多的时候相背，就如左和右、同和异，时常有矛盾斗争。比如宗教讲众生平等，泛爱世人，道德标准可算是极高，但信仰者却多绝情弃爱，抛家弃子，是以道德而伤伦理；反之，太过偏私的人对他人缺乏同理心，无视他人的苦难，甚至视他人的生命如草荠，是以伦理而伤道德。

　　任何一个社会学理论都有其极致，再向前一步就是谬误，对于道德和伦理也是如此，我们时常说的极左和极右就是这么来的。极左的人拿着道德棒子打人，破坏人伦；极右的人失去善心，践踏道德。这就如盲人摸象，他们只从一面去理解社会，要么蔑视“同”，要么蔑视“异”，单向思维，怎么能不走向极端呢？