居士菩萨戒包含了两种戒条，分别是六重戒和二十八轻戒，每一种的所包含的戒律及意思都是不同的，下面就先来了解一下居士菩萨戒中的二十八轻戒吧。

一、不能供养父母师长 “善男子，如佛所言，若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二、耽乐饮酒 “若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

三、恶心不能瞻视病苦 “若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。

四、有乞者不与 “若优婆塞受持戒已，见有乞者不能多少随宜分与，空遣还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

五、见四众不能迎拜问讯 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优 婆夷等，不起承迎，礼拜问讯 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”(或有重病，或在禅入定，说法众中或坐，非犯)

六、见四众毁戒，心生骄慢 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

七、月六斋不加受八戒、供三宝 “若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

八、不往听法 “若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

九、受僧用物 (未入僧数，故不应受。或于寺中暂用，非犯) “若优婆塞受持戒已，受招提僧(此云四方僧物)卧具、床座，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十、饮有虫水 “若优婆塞受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”(疑则应谛观，应用滤囊)

十一、险难独行 “若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十二、独宿尼寺 “若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十三、为财打人 “若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢、童仆、外人，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十四、残食施四众 “若优婆塞受持戒已，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十五、畜猫狸 “若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。”

十六、畜牛羊等 “若优婆塞受持戒已，畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽，不作净施，求受戒者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十七、不储蓄三衣钵杖 “若优婆塞受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣钵锡杖， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十八、田溉净水 “若优婆塞受持戒已，若为身命，溉田作者，不求净水及陆种处， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十九、物价令平 “若优婆塞受持戒已，若为于身命，若作市易，斗称卖物，一说价已，不得前却，舍贱趋贵。斗称量物，任前平用，如其不平，应语令平。若不如是，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十、非处行欲 “若优婆塞受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十一、偷官税 “若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不纳官税，盗税去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十二、犯国制 “若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十三、新食不供养三宝 “若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、瓜、菜、茹(如茅根也， 干菜也)，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪， 不起堕落，不净有作。”

二十四、不听僧止作 “若优婆塞受持戒已，若不听僧说法赞叹，辄自作者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十五、不路让僧前 “若优婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十六、僧食不公分 “若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十七、养蚕 “若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十八、路遇病者，不往瞻视 “若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

通过上面的介绍，师兄对居士菩萨戒的二十八轻戒也有了大概的了解了，也知道这二十八种是属于比较轻的戒律，但是也是不能犯的，只有正确的修行，才能有所收获。

居士菩萨戒包含了轻戒和重戒，分别是二十八轻戒和六重戒，从字面意思就知道，二十八种是属于比较轻的，六中是属于重的，那么下面就先来了解一下居士菩萨戒中的六重戒吧。

一、不杀生 “善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含， 是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名初重。”

二、不偷盗 “优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒， 是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名二重。”

三、不虚说 “优婆塞戒，虽为身命，不得虚说，我得不净观，若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名三重。”

四、不邪淫 “优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名四重。”

五、不说四众过罪 “优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、 结优婆塞，是名五重。”

六、不沽酒 “优婆塞戒，虽为身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名六重。”

上面介绍的就是居士菩萨戒中的六重戒，也是师兄在修行的时候，一定不能犯的戒律，因为这都是属于重罪，是不能忏悔的，所以师兄在修行的时候，切记一定要避免上面说的这些，正确修行。

了解居士菩萨戒是很重要的，因为只有了解了这些戒律，师兄才能正确的修行，从而才能收获更多的智慧，但是关于居士菩萨戒中“戒”的意思，师兄可能是不太了解的，下面就一起来了解一下吧。

‘戒’有清凉的意思，众生的身、口、意三业有如炎火，焚烧行人，戒能消焚熄炎，使行人清凉。

‘戒’是一切善法的梯凳，其中有五戒、八戒、十戒和具足戒的四个层级，称为‘戒’的四位，佛弟子如要由凡夫而登圣位，必须循序以进，非宿世善根福德因缘殊胜的人，不能顿超。

‘戒’能息恶，断一切恶习，摒除乱想而至涅槃。‘戒’能生慧，严持戒律，身、口、意三业清净的佛弟子，能由戒生定，由定发慧。戒能出离三漏，解脱生死，得大果报。学佛即在求智，菩提智性，人人具有，持戒者即能人人生智。

受了戒的佛弟子，要能持戒不悔。严持戒律不悔，即成圣贤。佛制的各种戒律，就是佛弟子修道的依据，循戒律可由凡成圣，若信佛学道而不持戒，就是不‘务本’，不能得解脱智，永远是个凡夫。

受菩萨戒具足八种殊胜功德：一者趣道场殊胜，二者发心殊胜，三者福田殊胜，四者功力殊胜，五者灭罪殊胜，六者受胎殊胜，七者神通殊胜，八者果报殊胜。

通过上面的介绍，师兄对居士菩萨戒不但有了一个简单的了解，同时也知道了居士菩萨戒中“戒”的意思，这样可以帮助师兄更好的去了解居士菩萨戒中的戒律，做到正确修行。

居士菩萨戒是师兄在修行的时候，一定要遵守的戒律，只有遵守这些戒律，才能更好的修行，从而获得更多的佛学智慧，同时也会有很大的功德，具体受持居士菩萨戒的功德有哪些?一起来了解一下吧。

一者道场殊胜，菩萨发心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提。

二者发心殊胜，若人一念，发起大悲大智，受菩萨戒，即超二乘。

三者福田殊胜，假使有人供养满世界大阿罗汉，不如供一受菩萨戒者。

四者功力殊胜，受小乘戒，譬如萤火，受菩萨戒，譬如日光。

五者灭罪殊胜，受戒破犯，犹胜外道，以戒威力，设堕恶道，受罪轻微。

六者受胎殊胜，受菩萨戒者，若有胞胎，常为天龙善神，共守护故。

七者神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长河为酥酪，变大地作黄金。

八者果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲华藏海，受法性身，一得真常，永不退转。

受大乘菩萨戒，既得如是广大功德，因此奉劝诸善男信女，凡是信仰佛法皆应求受大乘菩萨戒。既有百益而无一害，何乐而不为呢!

以上就是关于受持居士菩萨戒的功德介绍，相信师兄已经了解了，也清楚的知道了，在修行的时候，只有遵守戒律，才能收获更大的功德，从而利益自身的同时，也可以利益众生。

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居士菩萨戒其实就是居士的戒律，佛门在家居士的菩萨戒戒律条有六重戒、二十八轻戒（亦称在家菩萨戒），录自《优婆塞戒经》 受戒品，受菩萨戒的条件是“发菩提心”。什么叫“发菩提心”？“净业三福”最后一条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件。