此图为唐代长安城复原平面图（此图来自网络）。长安城以贯通南北的朱雀大街为中轴，分东西两区，东区的平康坊为隶籍教坊的诸妓所居，因地处城北，又称“北里”。唐人孙棨所著《北里志》载：“诸妓皆居平康里……其中诸妓，多能谈吐，颇有知书言话者。自公卿以降，皆以表德呼之。其分别品流，衡尺人物，应对非次，良不可及。”唐人崔令钦所著《教坊记》则载：“妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人。常在上前，若其家犹在教坊，谓之内人家。”

汉语词汇都有一个演变的过程，唐朝称妓女为“内人”确实不错，但最初“内人”也确实用来称呼自己的妻妾。《荀子·法行》篇中说：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲。’”“内人”和“外人”对举，很显然，“内人”指家人。这是“内人”的本义，妻妾也是家人，正是由此引申，“内人”才用来指妻妾。

《礼记·檀弓下》载：“文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：‘昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。’”

此图出自清人颜希源所撰《百美新咏图传》，是清代早期有名的一部人物木刻版画书。画中人莹娘，“平康妓也，玉净花明，尤善梳掠画眉，日作一样”。

敬姜是鲁国大夫文伯的母亲。文伯死后，朋友和臣僚还没有痛哭流涕呢，他的“内人”倒放声大哭起来，敬姜因此判断儿子生前一定薄于宾客朋友之礼。郑玄注解说：“内人，妻妾。”《孔子家语·曲礼子夏问》中的记载则更直截：“公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声。”《孔丛子·记义》则如此记载敬姜的评价：“今死而内人从死者二人焉，若此，于长者薄，于妇人厚也。”由此可知，“内人”的称谓最初就是指妻妾。

唐朝称妓女为“内人”固然有之，但同时唐朝也称妻子为“内人”。全唐诗中录有黄滔《喜侯舍人蜀中新命三首（之三）》，尾句为：“内人未识江淹笔，竟问当时不早求。”黄滔赞扬侯舍人的文采堪比南朝著名文学家江淹，以至于妻子埋怨他为何“当时不早求”。这里的“内人”即指妻子，而不可能指妓女。

此图出自清宫内府藏品《燕寝怡情》，画面呈现了两情相悦的男女的生活场景。

即使到了清代，仍然用“内人”来称呼妻子。《清诗别裁集》中录有吴嘉纪《内人生日》一诗：“潦倒丘园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟。不能沽酒持相祝，依旧归来向尔谋。”虽然生活艰苦但夫妻情深，描写得十分感人。赵翼也有《观家人腌菜戏成四十韵》一诗，其中吟咏道：“茹蔬贫宦惯，蓄旨内人工。”“旨”是美味的食品，这句诗夸赞自己的妻子擅长制作并储存美味的食品。

综上所述，把自己的妻子称作“内人”一点儿错都没有，而且不仅不是“故作高雅”，相反倒确实是古意盎然。李敖先生只知其流不知其源，口出谰言，以至于闹出了“龟公”的笑话；而刘玉凯先生则人云亦云，错上加错，那才真是天大的笑话呢！

（部分图片来自网络）

许晖，1969年出生，自由作家，现旅居云南大理。主要著作有《“六十年代”气质》、《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》、《这个词，原来是这个意思》（一、二、三、四、五辑）、《这个字，原来是这个意思》（一、二、三辑）等。

编辑│向右

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