非怒纹顽透闺罕旗褂起收耽汐

字之曰道 以下不属于《老子》别称的是（D）。 A《道德真经》 B《老子五千文》 C《五千言》

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中国古典哲学名著选读

洪范九畴

秦汉以后，（A）图书代表了中华文化的主干。

A经部

B史部

C子部

D集部

《论六家要旨》的作者是（D）。

A左丘明

B班昭

C司马迁

D司马谈

以下著作中，不属于经部的是（A）。

A《周易》

B《大学》

C《六祖坛经》

D《尚书》

在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（×）

《经传释词》一书由清代王引之所撰。（√）

五行五事

在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（B）。

A皮革

B变革

C甲胄

D免除

《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（C）。

A话多且乱

B人云亦云

C言而有信令人顺从

D恭顺

以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（D）。

A貌

B言

C视

D行

《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（√）

钱大昕是明朝著名史学家。（×）

八政五纪

《尚书.洪范》中的“八政”不包括（C）。

A食

B货

C牧

D祀

“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。

A是管理朝觐

B治理盗贼

C管理教育

D管理居民

《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（√）。

皇建有极

《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（A）。

A寿富康宁攸好德考终命

B福禄寿喜慈

C貌言视听思

D财官寿禄才

《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（B）。

A约束帝王的法则

B大中至正的准则

C君子之道

D万物运行的法则

“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（D）。

A《孟子》

B《大学》

C《尚书》

D《论语》

孔子认为，要做到孝顺父母，最难的事就是对父母和颜悦色。（√）

“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为敬意。（√）

宗周三德

《尚书.洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（C）。

A百姓

B祭司

C君王

D神明

根据《尚书.洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（B）。

A安康喜乐

B平正柔和

C恭顺谦卑

D公平公正

《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（√）

稽疑卜筮

在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（D）。

A兆

B算

C祀

D筮

关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（C）。

A“洪范九畴”指的是九种治国的根本大法

B五行思想对后世产生了非常深远的影响

C作者为孟子

D皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵

龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。（√）

天地庶征

“庶草蕃庑”指的是以下哪种景象？（C）

A百草枯萎

B草木凋敝

C草木茂盛

D百花齐放

明末清初三大思想家不包括（B）。

A王夫之

B戴震

C顾炎武

D黄宗羲

《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（D）。

A常规

B平凡

C庶民

D多

“休征”的“休”表示：好，好的。（√）

“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（×）

五福六极

《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（C）篇。

A26

B27

C28

D29

被誉为“政书之祖”的是（D）。

A《周易》

B《大学》

C《论语》

D《尚书》

《尚书.洪范》所阐发的天授大法君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（√）

卦变通爻（上）

关于《周易》，下列说法不正确的一项是（C）。

A《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分

B《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞爻辞

C《周易》为老子及其弟子所著

D《易经》被认为是群经之首

乾卦所表示的物象是（C）。

A王

B人

C天

D地

乾卦的卦辞是（D）。

A潜龙勿用

B见龙在田，利见大人

C亢龙有悔

D元亨利贞

《周易》内容包括《经》《传》两部分。（√）

《周易》又被称为“易传”。（×）

卦变通爻（下）

提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B）。

A钱大昕

B章学诚

C纪昀

D王国维

以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（C）。

A潜龙勿用

B飞龙在天，利见大人

C君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

D见龙在田，利见大人

《易学哲学史》的作者是（A）。

A朱伯昆

B陈寅恪

C顾颉刚

D刘大钧

《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“–”表示阴爻。（√）

研读《周易》，无需重视象数。（×）

九六之用

乾卦“用九”的爻辞为（D）。

A飞龙在天，利见大人

B潜龙勿用

C见龙在田，利见大人

D见群龙无首，吉

关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C）。

A乾卦的卦象是天

B乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”

C乾卦是易经六十四卦的第一卦

D《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”

《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（√）

经传之别

以下文章中，不属于《易传》的是（B）。

A《彖传》

B《谷梁传》

C《象传》

D《文言传》

“韦编三绝”是（B）勤读《易》书的一则典故。

A老子

B孔子

C孟子

D庄子

现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（×）

上下二彖

“有物混成，先天地生。”一句出自（C）。

A《孟子》

B《周易.彖传》

C《道德经》

D《大学》

秦文化最为推崇以下哪个数字？（C）

A二

B四

C六

D八

在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（A）。

A按时

B时间

C时代

D长期

“道法自然”思想中的“自然”指的是(D)。

A自然界

B人的本性

C社会规律

D自然而然

《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。（×）

“仁者以财发身,不仁者以身发财”语出《礼记.大学》。（√）

大小二象

关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C）。

A意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息

B出自《周易.象传》

C是《易经》坤卦的卦辞的解释

D出自乾卦的“大象”

《象传》分《大象传》《小象传》。（√）

先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。（×）

乾坤文言

关于《周易》，下列说法正确的一项是（C）。

A为孔子所作

B又名“十翼”

C分为经部和传部

D是一部记载古代自然现象变化的科学著作

以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（D）

A《论语》

B《周易》

C《道德经》

D《孟子》

下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B）。

A水则清则无鱼

B物以类聚，人以群分

C良禽择木而栖

D高山仰止,景行行止

“十翼”文本对“元亨利贞”的解读也各不相同。（√）

《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（√）

字之曰道

以下不属于《老子》别称的是（D）。

A《道德真经》

B《老子五千文》

C《五千言》

D《公羊传》

“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。

A消弭

B怠慢

C疲倦

D死亡

关于《老子》，下列说法不正确的一项是（D）。

A又称《道德经》

B分上下两篇，《德经》和《道经》

C是道家哲学思想的重要来源

D主要论述“阴”与“阳”的变化与调和

《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。（√）

“道”是一种有形有边界但无规律可循的实体。（×）

道法自然

对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C）。

A法则

B规定

C效法

D管理

关于“道法自然”，下列说法错误的一项是（C）。

A“法“字为动词

B语出老子《道德经》第二十五章

C“道”与“自然”的含义相同

D这里的“自然”是自然而然的自然

“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（×）

“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（√）

玄之又玄

王弼版的《道德经》共有（D）章。

A53

B65

C77

D81

王弼哲学的核心思想来源于以下哪部著作？（C）

A《大学》

B《中庸》

C《道德经》

D《周易》

《庄子注》是中国西晋玄学家（A）解释《庄子》的著作。

A郭象

B成玄英

C何晏

D王弼

王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。（√）

“道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。（×）

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