启示录第13章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读 |
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启示录第13章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读
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【启十三1】「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。」 【启十三2】「我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。」 1-10节是第三个异象。 龙「站在海边的沙上」（十二18），召出了海中上来的「兽」（1节）和地中上来的「兽」（11节），也就是「敌基督」（约壹二18）和「假先知」（太二十四24），通过世上的代理人来攻击教会。当他们都露出了「兽」的真面目以后，先知但以理所预言的「一七之半」（但九27）就开始了（5节）。实际上，要在罪人中间掌权，善良者是很难生存的，成功者都是人兽的混合体：有狐狸般的狡猾、狮子般的凶狠，并且知道何时做狐狸、何时做狮子（《君主论》，马基雅维利 Niccolò Machiavelli，1469-1527）。 大红龙有「七头十角」（十二3），而从海中上来的兽则「有十角七头」（1节），象征敌基督拥有撒但的能力（3节）。先知但以理在异象中看到「有四个大兽从海中上来」（但七3），四兽一共有七个头（但七4-6），而这个兽自己就有「七头」。 大红龙的「七头上戴着七个冠冕」（十二3），而海兽却是「十角上戴着十个冠冕」（1节），可能象征敌基督必须联合「十角」所代表的势力施行统治。「冠冕 διάδημα/diadema」（十二3；十三1；十九12）原文指君王所戴的王冠，与本书中另一个运动会中颁给得胜者的花冠「冠冕 στέφανος/stephanos」（二10；三11；四4、10；六2；九7；十二1；十四4）不同。 「七头上有亵渎的名号」（1节），象征敌基督高举自己，抵挡神、藐视神。第一、二世纪罗马皇帝的尊号常常自称为神或神的儿子，就是「亵渎的名号」。而「从海中上来」（1节），会使最初的读者自然联想到，当时小亚细亚省的罗马总督都是乘船从海上来的。因此，敌基督很可能是与罗马帝国一脉相承的强权（十七9）。 这兽的「形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口」（2节），集中了但以理异象中前三兽的特征（但七4-6），正如罗马帝国综合了巴比伦、玛代波斯和希腊帝国的强盛与残忍一样。因此，这兽与先知但以理所看见的「第四兽」（但七23）很有渊源，具有史上世界强权的一切邪恶特征。 此时，撒但还被基督称为「这世界的王」（约十二31；十四30；十六11），地上的争战还在继续。但「那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它」（2节），表明龙将透过兽在世上工作，敌基督就是撒但在人类中间的代理人。今天，世人倚靠科学和理性来验证一切，一切无法理解的事物都被斥为迷信。所以撒但乐得不再运用超自然的能力，让人不必知道有鬼、更不相信有神，只需通过少数代理「四两拨千斤」，就可以引诱、煽动骄傲自信的人类充当「撒但的差役」（林后十二7），还以为是在掌握自己的命运。 上图：十角七头海兽的示意图。 【启十三3】「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，」 【启十三4】「又拜那龙——因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：『谁能比这兽，谁能与它交战呢？』」 「受了死伤 ἐσφαγμένην」（3节），原文与「被杀过 ἐσφαγμένην」（五6）是同一个词。羔羊「像是被杀过的」（五6），但已经复活了；而「兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了」（3节），这是模仿基督死而复活的神迹。可能性包括： 最初的读者很自然会联想到民间传说尼禄皇帝将会复活，并带领东方的帕提亚人来攻打罗马，但实际上并没有发生。因此，敌基督所模仿的复活，也和尼禄复活的传说一样是假的。 可能指罗马帝国的崩溃和复兴。今天，罗马帝国虽然灭亡了，但文化并没有消失，只是一个头受伤。在历史上，查理曼大帝、神圣罗马帝国、俄罗斯帝国和奥斯曼土耳其帝国都以罗马帝国的继承人自居，文艺复兴、启蒙运动、欧盟和北约都在试图恢复古代希腊、罗马的世俗文化和荣耀。从「罗马和平 Pax Romana」，到「不列颠和平 Pax Britannica」、「美利坚和平 Pax Americana」，连所用的政治术语都刻意模仿罗马帝国的拉丁文，好让「全地的人都希奇跟从那兽」（3节）。 可能指主耶稣在十字架上的得胜使那兽「受了死伤」，好让「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」（太二十四14）。「那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的」（帖后二7），所以这兽现在只能藏在幕后。「那死伤却医好了」，可能指到了末期，「等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来」（帖后二7-9），重新获得权柄（十七8）。 以色列人用「耶和华啊，谁能像祢」（诗三十五10；出十五11）来敬拜真神，世人却用「谁能比这兽」（4节）来敬拜撒但和敌基督。把撒但摔到地上的天使长「米迦勒」（十二7-9）的名字意思就是「谁能与神相比」，世人却用「谁能比这兽」来讥笑米迦勒的名字。谁有能力就拜谁、谁给好处就跟谁，这正是今天世人最崇尚的实用主义哲学。 敌基督的势力无人能敌，但也只是撒但的代理，所以「拜兽」（4节）就是「拜那龙」（4节）。今天，撒但的诡计就是躲在许多无形的偶像背后，把魔鬼的主张变成人的主义、时尚，窃取人们对真神的敬拜。世人自以为科学昌明、不再迷信，所以不必求助于神，可以倚靠科技、财富、文化、教育、政治和军事等手段来解决一切问题，实际上都是在「拜那龙」、「拜兽」。【启十三5】「又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。」 【启十三6】「兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的。」 【启十三7】「又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。」 【启十三8】「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。」 这兽的「口」和「权柄」都是「赐给它」（5节）的，表明敌基督本身并无能力和权柄，它的能力和权柄都是撒但给它的，也是神所允许的。 这兽和但以理异象中第四兽的小角一样（但七8），也是满口「夸大亵渎的话」（6节）。但它只是用来成就神旨意的工具（十七17），所以权柄是有限的，只能「任意而行四十二个月」（5节）。它得到的权柄包括 「向神说亵渎的话」（6节），抵挡神、否定神、自封为神； 「与圣徒争战」（7节），逼迫信徒、攻击教会； 「制伏各族、各民、各方、各国」（7节），能够控制全球、建立多元化的大政府。 兽任意而行的日子只有「四十二个月」，不能越过神允许的期限，信徒受苦的时间都是神所计算好的。这「四十二个月」就是「一七之半」（但九27），可能指大灾难的后三年半，也可能只是象征。因为「四十二个月」与神带领以色列人在旷野中安营四十二次相呼应（民三十三5-49）；而在以利亚时代三年半的大饥荒中（路四25；雅五17），神也「在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的」（王上十九18）。不管实际时间是多长，这「四十二个月」都是外邦人得胜的时期（十一2），同时也是教会蒙神保守的时期（十二6），更是信徒为主做见证的时期（十一3）。 「亵渎神的名」（6节），就是亵渎神自己。对最初的读者来说，多米田皇帝要求百姓尊他为神，正是「亵渎神的名」。将来，敌基督要「抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神」（帖后二4）。 「祂的帐幕，以及那些住在天上的」（6节），就是「神的殿」（十一1），即神的教会。 「圣徒」（7节），就是那些「守神诫命，为耶稣作见证的」的真信徒（十二17），包括犹太人和外邦人。 「凡住在地上」（8节）的人，指那些抵挡神的世人。进入二十一世纪以后，「拜兽」（4节）的人本主义教育体系已经取得了巨大的成功，「拜兽」的老师教出了越来越多「拜兽」的学生，世人越年轻、越「拜兽」，「拜兽」的文化日益成为社会的主流。但是，「拜兽」的人都是没有被神预定的，他们的名字「从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上」（8节；二十一27），所以神就任凭「他们的思念变为虚妄」（罗一21），将来「昼夜不得安宁」（十四11）。相反，无论是过去拒绝敬拜凯撒的殉道者，还是今天不肯随从世俗的信徒，他们的名字早已被记在生命册上，所面临的逼迫和难处都在神永恒的计划之中，地狱的权柄在他们身上并没有能力！ |
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