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跳皮筋并不是纯粹民间自发的儿童游戏。

文｜刘喜

这个问题更准确的表述应该是：为什么跳皮筋盛行全国，规则和跳法却一模一样？

正因为有高度雷同的跳法，才会有那首传遍全国的「口诀」。

跳皮筋的规则真的全国一样吗？的确如此。跳皮筋的精髓在于：用双腿在绳间挽出花式的同时，避免压到不该压的绳子。

具体要实现的「挽花」也无非那么几种。除了上述视频里的步法之外，还有「踩花」「四大脚」等，在不同地方名称不同，步法却是一样。

· 跳皮筋技法大全

为什么跳皮筋的规则在全国通行大同小异？

相比于民间起源，这个游戏更像是自上而下推行的产物。

建国之前，在大街小巷鲜见「跳皮筋」的身影；民国时期国民党中央党部制定的体育节里，出现了踢毽子、跳绳等儿童游戏，但也没有关于「跳皮筋」的记录。

况且，跳皮筋必不可少的工具 —— 皮筋，是工业化大院的产物。先有工业大生产产生的橡皮废料，才会有厂矿子弟「薅羊毛」用于游戏的机会。

在五六十年代，可以用来玩的一整段皮筋并不多见，不少六零后的回忆中，人生第一条皮筋都是用坏掉的自行车内胎剪成、或者由多段弹力绳连在一起做成的。

五十年代末的国庆大典上，出现了红领巾跳猴皮筋儿的身影。1960 年代初，北京工人体育馆举行了全市小学生跳皮筋比赛，规模很大、花样繁多、还有老师编排，已经是一项成熟的、登堂入室的儿童运动。

· 1958 年的上海，正在跳皮筋的孩子们

比规则更为统一的，是孩子们在跳皮筋时念着的歌谣。

比如歌颂革命英烈的童谣，像版本众多的《学习李向阳》：

跳皮筋运动刚刚兴起时正值「三反」「五反」，相关歌谣也层出不穷：

到六七十年代，跳皮筋童谣的内容更是从生产建设、打好丰收战到思念宝岛一应俱全：

这些逻辑完整、琅琅上口的童谣，更像是成年人教育推广的产物。

也有一些儿童创作的革命童谣，比如《周扒皮》，一看就是小孩子喜欢的风格：

这首歌谣有许多不同版本，在江浙地区，周扒皮的老婆去的不是苏州，而是广州。

不过，孩子们更喜欢的还是「一个老公公/放了一个屁/穿过铁丝网/来到意大利」这样无厘头且让成年人微皱眉头的童谣。

在这些童谣中，传播的头号胜利者就是被称为「建国后最大数学谜题」的《马兰开花》：

虽然没人明白为什么就「二五六、二五七」，但这首节奏鲜明的童谣繁盛至今，从六零后到九零后，不少人都有朗诵着这首歌谣在橡皮筋上上下翻飞的回忆。

作为儿童游戏，跳皮筋虽然极有可能是自上而下的教化产物，但它能有几十年的强大生命力，正是因为它会「审时度势」，不断适应时代的发展方向。

八十年代以后，嘎嘎响的小皮鞋不再象征「资产阶级臭思想」，而变成了新一代女孩子们的向往：

更多的歌谣，来自于逐渐充斥儿童生活动画片和港台剧：「美丽的公主要出嫁/嫁给北京的唐老鸭」「小燕子飞/五阿哥追/尔康在家抱紫薇」「傻郭靖/娶黄蓉/嘻嘻哈哈老顽童」……

这些童谣，一同成为 8090 后们独一无二的童年记忆。钢筋森林的兴起、电视节目的风行，都没法浇灭小朋友们下课后扔掉书包一起跳皮筋的热情。

直到今天，互联网作者们还在赋予老童谣新的意义。