凡是需要保护的，其实通常都是弱者，因为强者不需要保护。今天的传统节日，已经和我们其他的所有非物质文化遗产一样，濒临灭绝。这不是耸人听闻，只要大家有心，有眼，都可以看到。我们的非物质文化遗产是祖先千百年来在所有文化活动当中创造的一切，也是当全社会一心一意、奋不顾身向现代化的目标快跑的时候，被我们忽略，甚至被我们自愿、主动、毫不吝惜地抛弃掉的那一切。

时代变了，对传统文化的认识也在变

    为什么今天我们如此重视非物质文化遗产的保护？尤其是当前，从国务院颁布文件，到国家公布非物质文化遗产国家级保护项目，一直到社会、媒体对非物质文化遗产的关注，实际上反映了我们社会的一大进步。过去２０年，我们的现代化建设取得了举世瞩目的成就。尤其在经济方面，我们所取得的成就、我们经济发展的规模和速度在人类历史中是罕见的。十几亿人的生活在这20年来得到了如此大的改变，如何评价这样的进步都不过分。但问题是，为了这个进步，我们付出了很多代价，其中一些代价是应该付出的，还有一些代价是我们付不起的：破坏了环境我们还可以治理，但是如果我们把祖先留给我们的东西丢掉了，把历史中断了，把文化的记忆中断了――所有的这一切都具有不可再生性、不可复制性――它们都将一去不复返。我曾经举过一个例子，我们现在的社会就像一列飞速前进的列车，而我们的非物质文化遗产就是一张白纸，它就放在车窗旁边，只要车窗一打开，“嗖”的一声，就再也找不到这张白纸了。我还比喻说，现在的社会就像一个拼命奔跑的人，为了物质进步，踉踉跄跄、慌不择路―― 一边跑，一边丢东西，等跑到终点，不但爷爷奶奶偷偷塞到我们贴身口袋里的祖传的宝贝都丢掉了，我们还可能赤身裸体，成为了一个赤裸裸的“现代人”，却忘了我们是中国人。现在有越来越多的人看到了这些问题，也看到了这个危险的前景。中国的未来，不能仅仅是一个廉价的世界加工厂，１３亿中国人，也不能变成一个没有民族文化的所谓“国际人”或者“现代人”。

    但是，这个认识，也的确是在我们解决了物质、经济等等一系列的问题之后才可能有的。就像在２０年前讲环保没有人听一样，２０年前讲非物质文化遗产保护也是一句空话。十几年前，北京市禁止在市区内鸣放鞭炮，于是有整整１２年，北京人过春节没有鞭炮可放了。春节是我们最重要的传统节日，而几十年来我们忽略了它，就像忽略了几乎所有的传统文化一样。更准确地说，很多人讨厌自己的文化，想把它尽快地抛弃掉，而且认为抛弃掉我们旧有的传统文化标志着走向现代。这个现象从一百多年前就开始了。记得有一个记者采访我，问我“什么是非物质文化遗产？”我当时说的很简单，我说：“决定了我们是中国人的，除了我们改变不了的生物基因，也就是我们的黄皮肤、黑眼睛、黑头发之外所有的一切都是非物质文化遗产，包括我们的风俗、我们的语言、我们的审美观念，我们所有的文化。”这个记者又问：“你能不能举一些例子，都有哪些是非物质文化遗产？”这时候我忽然想起我年轻的时候读鲁迅的一篇文章的感受。鲁迅先生在１９２５年，也就是８０多年前，说过这样一段话：

    “我们目下的当务之急，是一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”

    因为这段话里面包含着的那种宏大气魄，也因为鲁迅在说这段话时四个字一句的短促节奏所造成的强烈动感，深深地打动了青年时代的我，以至于我现在还记着这段话。年轻的时候读这段话，热血沸腾，恨不得和鲁迅一起把这些东西统统扔掉。但是在鲁迅先生说出这段话８０多年之后，我突然意识到，鲁迅先生当年要统统踏倒的，很多都是我们今天统统要抢救、要保护的东西。鲁迅先生没有错，我们如果生活在那个时代，也会像那个时候的所有仁人志士一样对传统文化有这样一种偏激的感受，因为100多年来民族的屈辱，被列强瓜分、欺侮的耻辱，我们会把我们所有的疾苦都归罪于传统文化。从中国人对宇宙的认识，到我们的艺术、宗教，那个时候通通要踏倒。而现在，我们的非物质文化遗产项目当中却包括了这些东西。时代变了，人们的认识也在变。而这８０多年里，我们犯了多少错误？很多被我们打倒，被我们抛弃的东西，仅仅过了20年，我们的态度就有了１８０度的改变。比如以前我们扫“四旧”，把所有的外国文学名著都烧了，但当８０年代初人民文学出版社重新出版文学名著的时候，王府井书店外排队买书的人里，就有许多当年烧书的红卫兵。８０多年前的社会环境使我们对传统文化持一种激烈的态度，而今天，形势已经和那个时候完全不同，所以，我们的态度也应该有所不同。

    我们为什么要保护传统节日？老实说，我们的传统节日已经快没人过了。西方的情人节年轻人过得津津有味；圣诞节已经成为了年轻人的节日，但是我们自己的传统节日，已经沦落为所有的内容都被我们剥离掉，最后只剩下一个吃――元宵节吃元宵、端午节吃粽子、中秋节吃月饼、春节什么都吃。除了吃，其他的东西都被我们忘却，甚至被我们用法律的形式忘却掉。比如北京市以前禁止放鞭炮。当时，这让我想起曹操的禁酒令，他说酒可以误国，因此非禁不可。孔融跳出来唱反调，说酒能误国应该禁，自古以来就有因女人而亡国的，所以还应该禁女人。曹操这才醒悟，发现酒和误国没有必然的联系，就像放鞭炮与把孩子的眼睛炸瞎之间没有必然的联系一样。我们每年死于机动车事故的有十万人之众，却没有人提出要禁止机动车，只因为大家认为机动车有用，而放鞭炮和过年没用。正是由于这种急功近利的观点，造成了我们今天对传统文化的漠视。

保护传统节日具有多方面意义

    我们今天保护传统节日，起码有三个重要的意义。第一是延续历史。我们常常说，我们中华文化是世界上四大古文化当中唯一没有中断的文化。但是，我们必须认识到，我们的历史尤其是传统文明，其实在一定程度上已经断裂了。我前些时候到印度，二十几天里，从大城市到农村，从新德里到菩提伽耶，居然没有看到任何一个印度妇女穿西式的裙服，她们穿的衣服档次、品位不同，但是都是印度的传统服装――沙丽。印度的音乐学校，教的都是印度的传统音乐。在印度，你想学西方的音乐，可以到西方去学，他们自己的学校始终在传承着自己的民族文化。

    但是我们就不是这样。我们不但可以把长城的砖块用来垒猪圈，不但可以把老宅子、祠堂统统拆掉，然后建成一模一样的水泥或红砖的现代建筑，认为这才是“新农村”！我们甚至还设计了北方和南方的农村建筑的标准图来推广。如果真的这样下去，再过１０年，不但我们现在的中型城市、大型城市都一模一样，没有自己的风格，我们所有的农村也将一模一样，没有风格！前几天我到杭州去，从机场到杭州市区的高速公路上，两侧都是我们“先富起来”的农民盖的楼房：一个尖尖的顶子，上面插一个不锈钢葫芦，不中不西、不土不洋，而且一模一样。我忽然感到一种悲哀。我不是嫉妒那些先富起来的农民，我更不希望他们永远过贫穷的生活。但是，难道这些不中不西的楼房就是我们的最终追求？而这个地方是什么地方？这是“烟花三月下扬州”的地方！是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的地方！是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的地方！这是江南好风景，历代文人魂牵梦绕的地方！而这些我们在李可染的《杏花春雨江南》中看到过的白墙乌瓦、小桥流水，现在完全不见了，只剩下一个西塘、一个乌镇给人们参观。而现在所有这些残存的东西，都是因为贫穷，当地还没有来得及破坏！我们的下一代将不明白很多东西，从叔叔、婶婶到哥哥、姐姐――都是独生子女了，孩子们将不懂这些称谓。再过20年，我们的小学课本里将不得不增加很多东西。有的时候我觉得自己其实是很悲观的。因为我们现在已经是世界大同，但不是我们“同”别人，而是别人“同”我们。今天南京的一个孩子，和在北京、东京、纽约的青年人没有什么两样，一样上互联网，一样穿阿迪达斯的衣服，穿耐克的球鞋，看好莱坞的电影、世界杯球赛……但是我们自己的文化已经中断。

    第二个意义就是增加我们的民族凝聚力。中国人要有自己的语言和节日，而这一切都是文化。我们到美国看到美国人乡村里面到处挂着自己的国旗，他们的那种自豪感，是出于对自己的制度和文化的自豪。而我们今天的传统文化能够起到这个作用。每一个民族，都应该为自己的文化自豪，这种自豪感，永远是团结、凝聚、唤起一个民族精神力量的最核心的东西。二战时，当德国纳粹军队包围了斯大林格勒，前苏联到了最危险时刻的关头，斯大林曾有过一个著名的讲话。他用什么来激励这个民族？他没有说那些空话，他只是饱含感情地提到一些俄罗斯人的名字。他说，我们的民族，是产生了普希金的民族，是产生了屠格涅夫的民族，是产生了托尔斯泰的民族……就是这些创造了俄罗斯文化的巨人的名字，唤起整个苏联人民团结抵抗意志，最终保卫了斯大林格勒。我们的传统文化，是我们维护民族国家统一的坚实的基础。我在台湾讲学的时候，曾经和一个倾向“绿色”的学者谈过一次话，我说：如果李白成了外国诗人、杜甫成了外国诗人、《红楼梦》成了外国小说，你真的愿意吗？他很认真地想了想，很困惑地说：这个……我还真没想过！

    第三个意义就是增强我们国家的软实力，通过弘扬传统文化来增强我们在世界上的竞争能力。光靠ＧＤＰ，无法保证我们的民族是一个先进的民族。大家应该看到，美国今天之所以在世界上一超独霸，不仅靠巨大的经济力量和军事力量，更靠它的软实力，包括好莱坞电影，ＮＢＡ篮球赛，流行音乐，以及众多的影星、球星、歌星等等。好莱坞大片通过美国的故事和人物传达出美国的价值体系、生活方式和道德标准、审美标准，影响波及全球。当我们的青年人都说英语、吃麦当劳、过圣诞节，把去美国留学当成梦想的时候，当我们的许许多多的父母含辛茹苦、省吃俭用，节约每一个铜板也要把孩子送到美国的时候，当我们的青年人熟悉每一个美国球星的爱好、习惯，穿什么牌子、多大尺码的球鞋，甚至可以如数家珍地说出一个西方流行歌星、影星的血型、星座和身高的时候，却不知道孔子是谁、《论语》是什么，我们拿什么来支撑我们自己的民族？我们还有什么资格自立于世界民族之林？前几年，一个叫亨廷顿的美国教授提出一个观点，在中国学术界也引起轩然大波。他直率地指出，在意识形态的斗争结束之后，不同文明间的冲突，将成为这个世界上不同民族、不同势力斗争的主要原因。不管我们同意还是不同意他的理论，我们必须承认，一个民族对世界影响力的大小，是和这个民族文化力的强弱成正比的。韩国就是用《大长今》横扫了亚洲，让人们对这个国家、这个民族刮目相看。过去，我们中国的传统文化曾经深深影响了韩国、日本等许多亚洲国家，而今天，和这些国家比起来，我们的文化影响力，却是十分有限的。现在，是日本、韩国的文化“倒流”中国！

    今天我们呼吁重新认识我们的传统节日，是因为在我们的传统节日中包含着我们中华民族的精神和灵魂，包含着我们的祖先对宇宙和人生的透彻认识，也包含着中华民族的悠久文明和伦理、道德。比如我们的春节，仅仅拿年夜饭这一个风俗来说，就蕴涵着许许多多的内容――我们中国人无论身在何地，年三十都要回家团聚在一起吃这顿饭，这不仅仅是一顿丰盛的饭，这里蕴含着我们民族对家庭的尊重，也蕴含着我们对祖先的尊敬和缅怀。吃年夜饭前我们要祭祖，我们要给双亲中逝去的老人摆一双碗筷。为什么？因为在这一天，普天下所有的家庭都要团聚。我们就是用这样的形式来表达我们的亲情、我们的伦理道德。有人说，我们中国人发明了火药却没有用于战争，只是用来放鞭炮，这是我们近代失败与落后的原因。我倒是觉得，我们的祖先把火药用来表达我们民族除旧迎新的理想，表达我们的欢乐和祥和，比用来杀人要文明和进步得多！

    最后说一句，我们这一代有责任，把我们的祖辈传给我们的东西，尽量保存下来，传给我们的后代。我们不能做历史的罪人，我们不能在现代化之后，变成一个赤裸裸的“现代”人，连中国人都不是。这是我的希望。