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铺首是古代器物或装饰于门上的建筑物件。唐颜师古注：“门之铺首，所以衔环者也。”反映出了铺首作为门环上的附件具有实用功能，门外的人来访，主人听到叩门声后迎接，这便是在传递信息。《汉书·哀帝纪》曰：“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣。铺首作龟蛇之形，以衔环者也。”龟蛇铺首的实质是四灵之一的神兽玄武，汉代铺首上出现的兽面纹也印证了古人对神兽的自然崇拜，祈求自己得到神兽的庇护。铺首其本质功能是通过叩门声向主人告知客人的来访，它的另一功能就是镇宅、辟邪。

铺首作为文化载体所蕴含的不同文化内容

铺首的发展经历了漫长的时期，并非是一蹴而就的。比如：河南安阳殷墟刘家庄北地殷墓 M125 中，铜鼎的腹部有兽面的纹饰；之后出现没有环的铺首，如殷周时期，陕西绥德县墕头村出土的陶瓿。之后慢慢出现铺首衔环样式，到汉唐时期铺首已经变得完善，根据墓葬、装饰等不同的用途也应运而生了不同的纹饰。铺首在中国历史发展时期留下了浓墨重彩的一笔，它每一时期都承担着不同功能，其功能背后是一个朝代的思想。

1、殷商时期

殷商时期，盛行巫术，尊重神灵。《礼记·表记》记载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先发而后赏。青铜器作为在巫术活动中祭祀所用的法器得到了空前发展。青铜器上铸造的兽面纹饰是在祭祀中达到与神灵沟通、交流的目的。在一个信奉神灵巫术盛行的朝代，兽面纹饰这种可以与神灵沟通的“神秘性”让它具有了持久的影响力，因此这种带有浓厚信仰色彩的兽面纹在往后发展得到了延续。

2、西周至春秋

春秋战国是中国历史上的大变革、大动荡、大发展时期，思想文化以及技术的发展导致人们的思想观念也有所改变。比起一味迷信鬼神之说，会更注重对祖先的祭祀，“国之大事，在祀与戎”春秋承袭了祭祀的仪式，但人们对兽面纹饰逐渐失去了敬畏、迷信的心理。宗教色彩以及迷信原本就是腐朽的思想，在春秋思想大活跃的时期这种思想也被淘汰。这种腐朽思想所催生的兽面纹饰也不再主流，变成了一种人们祈福避祸的物件。

3、汉唐时期

汉唐时期据考古发现的铺首因形态不同而分为兽面铺首衔环、圆形铺首衔环和异形铺首衔环。其中兽面铺首衔环上的纹饰便是从殷商时期开始发展的兽面纹。这种带有信仰色彩的东西伴随着朝代更替被保留了下来。

楚都纪南城30号台基遗址的建筑遗物出土3件错银卷云纹铺首衔环式铜门环，河南南阳市古城东关温凉河畔的张仲景祠墓医圣祠的大门上有一对重达三百公斤的青铜铺首。可见在汉代时期进入了寻常百姓家，寺庙也多装饰铺首，用来驱妖辟邪。

民间也出现了“兽面衔环避不祥”的说法。兽面纹是以各种动物以及人们幻想中的神兽的头部为素材所创造出的纹饰。这些纹饰大多凶神恶煞，充满威严，因此汉代的普通百姓会通过门上的兽面铺首来辟邪镇宅。由此兽面铺首在汉代出现在了民俗生活之中，从中也体现出了中国古人时期便存在对于神兽寄托的美好愿望。

铺首形象的艺术特征变化

1、铺首不同时期时的特征

兽面纹又称饕餮纹，是商周时期青铜器上最常见的花纹。《吕氏春秋·先时览》载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身，以言报更也。”这种纹路综合了很多动物的特征，通过艺术的夸张与抽象的手法，形成了幻想中的神兽模样。而在殷商时期的青铜器上所铸的兽面纹，特点是兽目炯炯有神、不怒自威。早期的兽面纹面容狰狞给人以恐怖、神秘之感。

虽然随时间发展，兽面纹的表现技法发生了变化，但它的基本构图依然是以鼻梁为中轴线，左右对称分布着角、目、口、耳等。并且神态生动，形状复杂多变。到汉唐时期，汉画像石上的铺首形象最为常见的是带山字形冠的神兽，上部和下部一般都有可以飞翔的动物，多四神和凤凰，被认为与神仙巫术思想相关。

2、铺首中的艺术创作

在汉代各个地域的汉画像石中铺首衔环图像的表现手法都是有差异的，南阳地区的铺首形象粗犷威严，陕北地区更突出层次感，这两个地区也有共同的特点，比如双角兽面通常双眼突出嘴巴衔环，且双角间加一端部较尖的柱状物，不过其基本图像都是继承了商周青铜器与玉器中兽面纹的纹饰，尤其是直接继承了战国器物中的装饰效果。

由于受到西域狮子的影响，铺首的形象比较写实。但是整个画面的刻画并没有去强调细节的描绘，也并不是完全写生，而是主观的美化使其与客观的对象保持着相当的距离，这样一来铺首的造型与画像石的平面性效果就更强，增加了宗教崇拜的功能，造型特点突出明显而使人印象更加深刻。通过人们主观的艺术审美加工，兽面纹从早期的恐怖感、阴森感慢慢变得美观并且生动。

兽面纹出现在铺首上后，除了它的实用之处以及背后隐藏的汉代人的信仰。也多了可观赏性。成为了一种门上的装饰。这些铺首形状图案背后是人们的恳切期盼和对美好生活的期待，体现了民众一种朴素但温暖的思想情感。虽是迷信，但隐含着很厚重的感情。

铺首背后隐藏的神话色彩以及信仰

1、人类对猛兽的自然崇拜

为何是兽面铺首，而非其他纹饰？在远古时期，人类在原始社会生存与野兽脱不了干系。他们形成部落，每个部落都有自己的图腾，强者生存的规则导致原始人类认为力量就是强大的象征，而野兽在那个时代便是力量的象征。

他们对野兽有了自然崇拜。并且原始人类靠捕猎野兽为生。人会有模仿行为，比如狼孩子的故事，与狼为伴的孩子长大后不能够直立行走而是像狼一样四肢着地，并且孩子的行为与狼的生活习惯都十分相似。同样的道理，原始人类以生存为目的去捕猎野兽。

捕猎野兽可以让他们不再感到饥饿或被部落的人民当作英雄。于是他们将猛兽的模样化为各自部落的图腾，以求得到猛兽的力量变得更加强大；比如埃及法老总是与蛇为伴，蛇便是代表着地位、能力以及威严。在中国远古时期的某些部落，野兽也存在着这样的含义，代表了力量、智慧等。当时的人们将图腾纹在石头上或者木头上。

铺首是否是经过时代演变后图腾的化身？像图腾一样，兽面纹铺首被刻在青铜器、陶瓷或铜质物品上。图腾所传达的是原始人类对力量的渴望，兽面铺首传达的则是汉代百姓希望通过神兽的力量被保护，驱邪镇宅。人们的心中有很强烈的对神话的渴望，所以远古时期出现图腾，古代信奉神明。至今去一些古镇，都可以看到铺首的存在，那些依然存在的兽面铺首就是人类相信神话存在的依据。

2、图腾信仰

由于原始人类对猛兽的向往出现了图腾。而图腾这个词源于印第安语，意思为“它的亲属”、“它的标记。在原始人信仰中人与动物有亲缘关系。许多民族图腾信仰中认为自己的祖先便是某种动物。譬如中国人的图腾一般为龙，而龙在甲骨文中的意义是驱邪避凶，一种镇伏的象征。

所以人们认为将这种神兽刻在铺首衔环上能够看好门户，达到驱邪的效果，可以将祸事和鬼怪挡在门外。从图腾演变至铺首上的兽面纹饰，变的是存在方式，不变的是人的信仰。在汉代社会中铺首衔环蕴含着驱鬼辟邪的思想存在于家家户户。正如在远古时期图腾也蕴含着原始人类的某种期望。铺首作为一种文化符号在时代变迁里被保留了下来。

铺首背后的门文化

1、门文化的出现

门是内外空间分隔的标志。人们历来很重视门户的观念。孔子的《论语·雍也》中说到“谁能出不由门？”人类产生家居意识时，门就应运而生了。门存在的作用一是供人出入，二是防盗贼。这是在现代社会的作用。远古时期门的作用是御寒以及将野兽挡在门外。如《易经·系辞》中所说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。”这是门的实际功能。而门的另一层含义关乎于一家人的吉凶祸福。

2、门文化的延续-铺首

在许多民俗文化中，门被认为是在阻隔不好的事情。而门上的铺首衔环在民众中出现也被人认为是驱邪避祸的建筑物件。一个看似简单的物件，其背后蕴含的文化价值无穷。这不仅仅是寻常百姓家中辟邪的物件，更是体现了中国人从古至今对家的重视。因为重视“家”这个概念，门文化和铺首才会在世代更替依然保存至今。

总结

铺首在发展中逐渐完善自己的功能，除了最初的叩门作用外，还多了装饰品的作用。由于人是有创造性并且勇于创新的，铺首的图案在经历漫长的历史后变得具有美感和观赏性，它承载着民间流传的思想观念以及民族的传统文化。

实用性与装饰性兼具的铺首还包含了人们的美好愿望。它与人们的生活息息相关，作为家家户户之间传递信息的方式不可或缺。我们在史书上无法感受到的震撼，是它带着一代代的后人接近着最真实的历史，从精美的兽面纹中感受着历史的厚重。时代的变迁必定引起人们思想的变化，那些兽面纹蕴含着人类在历史长河中思想观念逐渐发生的变化。而影响人类思想变化的是每个朝代不同的背景及人类自我意识的变化，使得铺首在每个时期有了它不同的意义。

参考文献：

1、《铺首的由来》

2、《浅谈铺首衔环》

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