此外，隆莲还参加了《大百科全书·宗教卷》的编写工作，撰写了十二条目，近万字，如《律经》、《支娄迦谶》等。该书已于1988年出版发行。

　　1957年3月，在中国佛教协会第二届代表会议上，四十八岁的隆莲法师被选为常务理事。

　　1958年，隆莲首次朝礼五台山，聆听时任中国佛教协会副会长的能海法师讲《上师供》及《现观庄严论》，并作了详尽笔记。

　　1959年，隆莲再上五台山，跟能海法师学塑佛像，并撰成《〈造像度量经〉所说佛像尺度汇释》一书，至今仍在佛教界流传。八十年代初，隆莲还在爱道堂亲手塑了两尊佛像，今尚存。

　　1960年，隆莲师因身体衰弱，失眠，头痛，肠胃不适，回到成都养病近一年。次年参加《四川省志·宗教志·佛教卷》的编写工作。

　　1962年2月，中国佛教协会第三届代表会议在北京举行，隆莲法师当选为常务理事兼副秘书长(赵朴初居士是秘书长)。9月，四川省佛教协会在成都文殊院成立，隆莲法师当选为常务理事兼副秘书长。

　　1966年，“文化大革命”浩劫聿始，宗教信仰自由政策被粗暴践踏，各级佛教协会均被迫停止活动，寺庙被封闭，经像法器横遭破坏，佛教徒被当作“专政对象”，大量冤假错案层出不穷。隆莲法师因患重病，几濒于死，加之一些宗教界人士暗中保护，略蒙造反派宽宥，幸免批斗监禁，但经籍、文稿多被损毁，令人惋惜！她居住的爱道堂禅院也成了街道生产组的工场，机器声不绝于耳，再也没有了往日的静谧。

　　魔氛摧伏之后，1977年1月8日，是敬爱的周恩来总理逝世一周年，隆莲特作五律一首以悼，诗云：

　　“零雨东山湿，浮云掩太清。 　　九州潜涕泪，四海惜英灵。 　　此日忠奸白，他年史册青。 　　春风新宿草，遗爱遍人心。”

　　1980年12月，在中国佛教协会第四届代表会议上，隆莲法师继续当选为常务理事兼副秘书长，并被聘为中国佛教协会刊物——《法音》编辑委员会委员。12月24日，她在北京法源寺参加“法尊法师追悼会”。

　　1981年10月，四川省佛教协会第三届代表会议在成都举行，隆莲法师当选为会长，成为西南地区省级佛教协会中的第一位女会长。次年3月，又被增选为第四届四川省政协委员。

　　1982年1月，隆莲法师和通愿法师(1908-1990年)共同担任尼和尚，在成都文殊院为八名女尼传授了二部僧戒。这是“文化大革命”之后，我国首次传授二部僧戒。

　　隆莲法师一贯重视尼众教育。八十年代初，七十余岁的她见国内佛教界“丛林秋晚，老成凋谢”，不禁深为法门悲叹!乃不顾年老体衰，倡办“四川尼众佛学院”，以解决当前尼才青黄不接的迫切问题。这一倡议，很快得到了政府有关部门和中国佛教协会的支持。1985年1月15日，中国第一所培养女学僧的高等学府——“四川尼众佛学院”在成都南郊铁像寺正式挂牌开学。中国佛教协会会长赵朴初居士担任名誉院长，隆莲法师任院长，中国佛教协会常务理事遍能法师(1906-1997年)任教务长，中国佛协常务理事贾题韬居士(1909-1995年)任教务主任。该院学制三年，开设佛学、佛教史、佛教修持、古代汉语、英语、藏语文、历史、地理、书法等课程。旨在培养具有较高佛教专业知识、毕业后能从事寺院管理、佛教教学和佛学研究的尼众人才。学员来自全国各省已开放的尼众寺院，年龄在18岁至30岁之间，具有高中毕业文化程度，并具备一定的佛学基础知识，经考试择优录取，每届招生四十名左右。隆莲法师虽然教内教外事务繁忙，仍挤出时间，每周定期到尼众佛学院授课十二小时，讲解佛教教理、戒律等课程。循循善诱，诲人不倦，栽培后进，培养尼才，并在佛学院为学尼传二部僧戒，得戒弟子遍及楚水吴山，大江南北。春风化雨，桃李盈门，如今，佛学院已毕业了十届学生，约四百人。她们有的在各省、市佛教协会担任要职，有的在地方佛学院或培训班任教，有的在寺院担任主持、监院，有的留校任教，为老法师分忧释劳。在校学生也积极精进，钻研佛法。看着这一切，隆莲法师的脸上绽出了欣慰的微笑。

　　法师常对她的学生说：“我们这一代人已是强弩之末，要不了十几年就会消失，而弘扬如来正法的重担就落在你们身上，要勇于承当啊！”寥寥数语，既是法师的肺腑之言，也是她对后学的殷切希望。凡闻之者，无不为之动容！

　　1985年，隆莲法师当选为第六届全国政协委员。日本佛教传道协会授予赵朴初先生和她“传道功劳奖”。

　　1987的3月，在中国佛教协会第五届代表会议上，隆莲法师被选为副会长。6月，四川省佛教协会第四届代表会议在成都文殊院举行，隆莲法师当选为名誉会长，并作《四川省佛教协会第三届理事会工作报告》。同年4月23日，中国佛教文化研究所在北京广济寺成立，法师被聘为高级研究员。同时，她还被中国气功科学研究会聘为理事。

　　1988年，法师连任第七届全国政协委员，第六届四川省政协委员。

　　为了弘扬佛法，广度众生，隆莲法师提出了简化修行的主张。她认为，在社会高速运行的今天，广大信众的修行，应依简化的法门。禅宗的行坐住卧，修行简捷明了自不待言；净土宗“纵然忙似箭，不废阿弥陀”，也是简化；律宗的“善观三业”，密宗的总持，都可以融汇在一起。如此，就可以在繁忙的工作事务中，不舍一法，自在解脱。

　　1990年9月11日，峨眉山金顶华藏寺隆重举行重建落成典礼暨佛像开光法会。隆莲法师应邀出席，并代表因病住院的中国佛教协会赵朴初会长致贺词。又作《峨眉山华藏寺重建志庆》七律一首，诗云：

　　“西南一桂峙神州，苍翠浮空静不流。 　　双展黛痕天地秀，半轮玉魄古今秋。 　　至人大愿恒无尽，游子归心志必酬。 　　华藏庄严恢净土，天龙万祀护金瓯。”

　　从1981年到1999年的十八年中，隆莲法师接待了尼泊尔、日本、斯里兰卡、马来西亚、新加坡、缅甸、泰国、朝鲜、美国、加拿大、印度尼西亚、德国、英国、澳大利亚、瑞典、孟加拉国、韩国、柬埔寨、越南、老挝、不丹等二十余个国家以及台湾、香港、澳门等地的佛教界来访人士。客人们对她在佛学、修持和比丘尼历史研究方面所具有的高深造 诣，极为叹服！对她为增进中外佛教界的了解和友谊所表现出的热忱，甚为感激！比丘尼的始祖国斯里兰卡的佛教界人士，还礼请她为该国的比丘尼授戒。

　　1993年6月13日下午，河南省洛阳市白马寺齐云塔院-中国第一座比丘尼道场钟鼓齐鸣，众诵佛号，四百多名沙弥尼、比丘尼以最隆重的礼节，迎接远道而来参加白马寺建寺一千九百二十五周年纪念活动并担任白马寺传授二部僧戒尼和尚的隆莲法师。她们匍伏在法师脚下，顶礼膜拜，虔敬备至。法师在接见记者时发表谈话，她说：“佛门文化博大精深，要培养一代受过高等教育的僧尼，不仅要办大型佛学院，各个寺庙也要千百计办学，使出家人的素质不断提高。”“千百年来，佛教在中国人民中扎下了很深的根。庄严国土，利乐有情，体现着佛教积极向上的精神。一般人认为：法是有阶梯的。这是一种误解。诸法平等，无有高下。一些在家人认为出家是为了逃避现实，这也不是佛子出家的本意。”“物质文明，利用厚土，诚为社会发展之基础。倘若无精神文明帅之，物质文明可反为祸源。”

　　从容的谈吐，敏捷的思维，令人肃然起敬！

　　四个月后的10月20日，在中国佛教协会第六届代表会上，隆莲法师继续当选为副会长，并担任佛教文化教育工作委员会第一副主任。