北京明清太庙是皇帝祭祀祖先的地方，每逢大祭，皇家仪仗浩浩荡荡，其中有许多护卫骑着骏马行进列队，展示着威严与秩序。神话中的马，是一种在中国传统本土文化中渊源深远又颇为神秘的马。在北京太庙大戟门和太庙大殿丹陛之上就有“石马”。

　　“海马”是古代传说的神兽

　　这石马是汉白玉的，咱们先从丹陛说起。“丹陛”是一个古代建筑名词，是指古代官式建筑殿堂前台阶中间镶嵌的装饰性石质艺术构件，一般以浮雕的技法凿刻，鲜有透雕或透雕与浮雕相结合的。丹陛上一般都雕刻龙纹、龙凤纹、狮子纹各种传统生动的吉祥图案等。丹陛的作用纯属装饰，增加建筑的艺术美感。常有导游说“故宫太和殿的丹陛，皇帝登基、生日庆典，走出大殿时，不走两边的石头台阶，而是从丹陛上走下来”。这是瞎忽悠。丹陛不是台阶，雕刻的凸凹不平，皇帝要是从这儿走，不摔个头破血流也要留神别把脚崴了！

　　太庙大戟门前后丹陛各一块，太庙大殿前丹陛是三块，后面是一块。但浮雕图案从上到下排列顺序一致，都是上双龙，中狮子，下海马。弄明白丹陛的含义，就知道了太庙石马的位置。太庙丹陛上的汉白玉“石雕马”俗称“海马”，实际上是中国古代传说中的一种神兽。这匹海马穿行于波涛之中，神态怡然。波涛和“山”形的岩石是一种古代典型的吉祥纹样，称为“海水江崖”。显然，这种海马不同于动物学意义上的、可做中药的海生物，而是一个中华传统文化的特殊符号，其起源颇为古老。

　　有人说这神秘的浮雕“海马”是一种叫“特”的神兽。在北京白云观和东岳庙都有它的铜雕造型。传说“特”是文昌君的坐骑，又传说它是康熙皇帝南巡时的脚力。虽然“特”酷似一匹骏，但它是骡身、驴面、马耳、牛蹄的“四不像”，和太庙丹陛之上的浮雕海马有明显不同。在《说文解字》和《玉篇》都把“特”的本义解释为“公牛”。古语有“千里马，万里特”之说，“马”和“特”明显有别。可见太庙丹陛之上的浮雕海马是“特”的这种说法并不准确。

　　“天马”是“龙”族成员有真马造型

　　细观太庙丹陛之上的浮雕海马，除了身上的鳞片和延伸出的飘带状纹样表明它“神”的身份以外，更像一匹朴实的真马。但其实，它的身世极为不凡。它的源头存在于中国远古的神话当中。在先秦古籍《山海经》记载的神兽中，有好几种具有马的形状，有的还有翅膀。经过长期的演变，到了汉代，神马被称为“天马”，特点是不仅成为“龙”族的成员，而且具有真马的造型。1969年甘肃武威出土的“马踏飞燕”，把汉代“龙马”呈现在世界面前：形象俊美，躯干壮实，四肢修长，敏捷矫健，三足腾空，一足踏燕，凌空飞奔。这是一匹活生生的马，是一种上能飞天翱翔、下能入海避水的“天马”，亦称“龙马”。它脚下的飞燕，亦是“龙雀”。这生动逼真的“龙马”，既是祖先以龙马为图腾的文化延续，也是远古灵异的马形神兽的审美演化，还是汉代马在战争中纵横驰骋的独特地位的反映。《汉书·孔安国传》说：“龙马者，天地之精……蹈水不没。”敦煌遗书《祭马文》中有“龙马即天马”的记载。

　　丹陛浮雕体现中华吉祥文化

　　中华民族在古代社会生活中创造的“龙马”，在中华文化的形成和发展中发挥着极为重要的作用。上古时期，河南孟津东部的图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的八卦图。

　　中华先祖伏羲仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华灿烂的文明。

　　太庙是祖先祭祀之所，祭祀目的在于祈福。其丹陛之上的浮雕，是中华文化中吉祥文化的体现。据悉，甲午马年北京地铁纪念车票所采用的太庙丹陛之上的浮雕海马，是入水之龙马，寓意国家江山永固，祝福人民快乐吉祥。

　　(贾福林，曾任北京市劳动人民文化宫研究室主任，文博专业副研究馆员)

(来源:北京青年报)