原标题：一起学《论语》14.37宪问篇——不怨天，不尤人，下学而上达

一起学《论语》14.37

宪问篇——不怨天，不尤人，下学而上达

【原文】

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

孔子说：“没有人能知我啊！”子贡说：“为什么没有人能知夫子呢？”孔子说：“不怨恨上天，不责备别人，向下处用功学习，从而能通达向上。知道我的，大概只有天了。”

【释词】

莫我知：即“莫知我”。李炳南：“这是孔子感叹没有知己者。”

何为：为什么。

不怨天，不尤人：尤，怨、怨尤。马融：“孔子不用于世而不怨天，人不知己亦不尤人。”钱穆：“孔子道不行于世而不怨天，知天命有穷通；人不己知而不非人，知人事有厄，亦皆由天命。”

下学而上达：下学，向下处学习，此处专指学于人道；下学先从不怨尤开始。上达，通达向上，此处专指达于知天命、通达天道。孔安国：“下学人事，上知天命。”《后案》：“所学通于天也。”钱穆：“于下学中求知人道，又知人道之原本于天。由此上达，而知道之由于天命，又知道之穷通之莫非由于天命，于是而明及天人之际，一以贯之。天人之际，即此上下之间。天命我以行道，又命我以道之穷，是皆天。”

知我者其天乎：圣人与天地合其德，故曰唯天知己。钱穆：“孔子之学先由于知人，此即‘下学’；渐达而至于知天，此谓‘上达’。学至于知天，乃叹惟天为知我。”张横渠：“笃于其在己者而已，人虽曰不我知，而天则知之也。”

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章孔子自明其志也。孔子言己不用于世而不怨天，人不知己亦不非人也。下学人事，上知天命，时有否泰，故用有行藏，是以不怨天尤人也。唯天知己志也。

朱子曰：不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达。此但自言其反己自修，循序渐进耳，无以甚异于人而致其知也。然深味其语意，则见其中自有人不及知而天独知之之妙。

程子曰：下学上达，意在言表。又曰：学者须守下学上达之语，乃学之要。盖凡下学人事，便是上达天理。然习而不察，则亦不能以上达矣。

李炳南曰：孔子行道，而道不行，晚年丧子，最得意的弟子颜渊也早死，皆是怨天之事，但孔子知道天命，所以不怨天。孔子在陈绝粮，以及遭遇阳虎桓魋那些恶人，皆足引起怨人之心，但孔子只知自反，决不怨人。孔子不论遭遇如何，不怨不尤之外，仍然求学，上达最高境界，这不是人所能知，只有天知之。所以何晏注：“圣人与天地合其德，故曰唯天知己。”

张栻曰：莫我知之叹，所以发问者，赐有问焉，可谓达矣。无所必于天，故不怨；无所期于人，故不尤。惟笃其在己者而已，下学而上达是也。下学上达，谓下学人事而上达天理。天理，初不外乎人事也。圣人纯乎天道，故其发言自然如此。

陈祥道曰：孔子言“莫己知也”，继之以“不怨天，不尤人”，盖曰“莫我知者”岂天与人使之然哉？命也！天道远而难知，故曰怨；人道迩而可指其掌，故曰尤。下学而上达，则始于穷理，终于知命，始于仁义，终于天道，如此则与天同矣，故曰“知我者其天乎”。

刘宗周曰：自卑而髙，积小而大也，自下而上，功由积累，至于达天知化，则有莫知其所以然者，非才学便达天徳也。发愤忘食，乐以忘忧，一时之学达也；志学而从心所欲不逾矩，终身之学达也。

郑汝谐曰：大道为公，天人一致。尧舜禹汤文武周公，天知之，人亦知之。大道既隐，天人相违。求合于人者，必违于天；求合于天者，必违于人。不怨天、不尤人，知天人之相违也；下学人事、上达天理，与天为一也。夫既与天为一矣，是宜人之不我知也。

荀子曰：自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者穷，怨天者无志。

蕅益大师曰：今人离下学而高谈上达，譬如无翅，妄拟腾空。

钱穆曰：本章重在“下学”两字。一部《论语》，皆言下学。能下学，自能上达。孔子反己自修，循序渐进，以致其知。知愈深而怨尤自去，循至于无人能知、惟天独知之一境。故圣人于人事能竭其忠，于天命能尽其信。圣人之学，自常人视之，若至高不可攀，然亦本十室之邑所必有之忠信而又好学以达此境。故下学实自忠信始。不忠不信以为学，终无逃于为小人之下达。至于舍下学而求上达，昧人事而亿天命，亦非孔门之学。深读《论语》者可自得之。

《松阳讲义》曰：学者读这章书，须知圣人只是这下学。一部五经四书，都是说下学。若不从下学，纵智勇绝世，却是门外汉。然不曾打破怨尤一关，亦不能下学。此一关最难，无论他人，即屈原行吟泽畔，只做得怨尤，不曾做得下学。须先将自家胸中怨尤病根尽情斩去，不留丝毫，方能下学。

【附录】

《四书解义》曰：盖子贡平日求知于外，未尝从心体切实用功，孔子故为此言，以启其心悟之学。学者诚能反己自修，循序渐进，则自有与天相合之原。

《论语正义》曰：“莫我知”者，夫子叹己不见用，由世人莫我知故也。夫子当衰周之世，天未欲平治天下，而但生德于己，正使夫子立文垂制以教万世，故仪封人言“天将以夫子为木铎”也。《史记·孔子世家》：“鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏chú商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：‘麟也。’取之。曰：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，曰：‘吾道穷矣！’喟然叹曰：‘莫知我夫！’子贡曰：‘何为莫知子？’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”据《史记》此文“莫知”之叹，盖发于获麟之后。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语意原》《癸巳论语解》《论语讲要》《论语正义》《论语学案》《论语全解》《论语集释》《论语集说》《论语点睛》《论语后案》《史记》《松阳讲义》《四书解义》。

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