中国篇总序

　　中国篇终于是开篇了，总是感觉准备不够充分，担心有所缺漏。但这是不可避免的，中国人多地广，又是善于记录的文明，因而存世的帝王画像不可胜数。只希望这个系列能够应收尽收，不留遗憾。

　　这里收录的画像，不会考虑服饰是否正确，是否反映真实人物，只要确定是绘制的该人物的画像，即予以收录。因而画像收录的范围，一是历朝官方的帝王像，如南熏殿旧藏帝王画像、故宫博物院和中国国家博物馆藏清帝像、各帝王《行乐图》《出行图》等；二是其他民间或半官方追绘的帝王画像，如《历代帝王图》、中国国家博物馆藏帝王半身像等；三是各地散藏的帝王画像，如《钱氏祖像》《郑成功像》等；四是出现帝王身影的绘画作品，如《帝王道统万年图》《长恨歌图》等；五是绘制帝王像的古籍如《君臣图鉴》《历代圣贤》《历代古人像赞》《三才图会》等；六是出现帝王身影的古籍插图或画本，如《太上宝筏图说》《太上感应篇图说》、晚清民国教科书和启蒙读物插图等；七是已公开的各家谱族谱中的帝王画像；八是各地考古出土的帝王像或涉及帝王形象的壁画，如汉代武梁祠画像石中的古帝王图、司马金龙墓屏风、莫高窟中的帝王礼佛听经形象等；九是国外绘制的有关中国帝王的画像或插图，如波斯细密画文献中的中国帝王、撒马尔罕大使厅壁画等；十是现代的一些值得收录的严肃作品，如刘旦宅秦始皇像、萧玉田汉武帝像、苏联绘制的西夏君主像、现代摹写图、一些复原图等。

三皇五帝篇前言

　　中国夏朝以前的人文历史，现代定义其为传说时期，而在古代则被称为“三皇五帝”时代。这一概念，最晚在战国时期已经形成。到秦王嬴政统一六国后，就有嬴政创造性地合三皇之“皇”、五帝之“帝”为“皇帝”，作为最高统治者的新称号一事。三皇五帝时期有时被古人简称“三五”，如古籍有《三五历纪》，《路史》有“三五之時，人聰明而淵懿，純天而不人”之句。

　　三皇五帝具体有何人说法不一，但大致对应从伏羲到帝舜之间。司马迁作《太史公书》时，以黄帝一统为开篇，可能认为三皇时期过分偏向神话传说，因而略去不纪。但在《五帝本纪》开篇时有“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”之句，可见黄帝之前有“神农氏”，是三皇在《史记》中的残余。之后，经过历代的“考证”和“打补丁”，先是将三皇时代上溯到伏羲氏，称他为人文初祖、百王之先；后来又在伏羲氏之前补上有巢氏、燧人氏。就这样缝缝补补，最终在宋代达到顶峰，将世系上溯到开天辟地之盘古。为了解释盘古到黄帝之间的漫长岁月，又提出了十纪之说。柏杨作《中国帝王皇后亲王公主世系录》中的帝王篇，亦以盘古氏为开端。这里收录的画像，就以宋代的终极版为基础。

　　（三皇篇和五帝篇有很多个人观点，仅供参考。）

一，盘古氏

《路史》：天地之初，有浑敦氏出为之治；浑沌氏，是为浑敦……若至于所谓盘古氏异矣

1，绘画中的盘古氏

1.1，《宋人畫歷代琴式圖》盘古坐像，台北故宫博物院

1.2，鶴洲霊翯1687年《中国歴代帝王図》，神戸市博物館蔵

　　这套图右上角的题字风格和明代帝后半身相册的题字很像，都是金色楷书，而且除了上古帝王之外，都是庙号+主谥的形式，不知道是否有什么联系。另外这套图说是有50幅，但是放出来的只有15幅，不知道是缺失了还是没有公开。

1.3，清代民间盘古像

1.3.1全图

1.3.2局部高清

1.4，宋代绘画

1.5，大英博物馆藏韩国手抄本《高臣图》

2，古籍中的盘古像

2.1，明代《三才图会》

2.2，明代《新刻歷代聖賢像贊》

2.3，集古像赞.明.孙承恩撰.明嘉靖十五年刊本

2.4，日本1689年刊印《分类合璧图像句解君臣故事》

2.5，日本古籍，唐土訓蒙図彙

2.6，晚清《新增幼学故事琼林》

2.7，民国《绘图增注幼学琼林》

2.8，民国《新增绘图幼学故事琼林卷一》

3，汉代画像石中的盘古形象（部分）

　　伏羲女娲图是一类比较著名的绘画题材，汉代画像石中有一种特殊的伏羲女娲图，一个巨人立在中间，双臂抱着伏羲和女娲，现今一般认为此巨人为盘古。

3.1，山东沂南北寨汉墓画像石

3.2，南阳魏公桥汉墓画像石

3.3，南阳唐河针织厂汉墓画像石

3.4，山东嘉祥纸坊镇敬老院画像石

3.5，山东平邑南武阳皇圣卿阙画像石

4，手持日月的盘古形象（部分）

4.1，广东九峰民间画像

4.2，莱顿大学藏高罗佩收藏的《推背图》

4.3，莱顿大学藏高延收藏的《推背图》

4.4，台北图书馆藏《推背图》

4.5，《推背图说》

（莫名感觉像梁小龙）

5，现代作品

5.1，盘古开天辟地

虽然古代盘古开天辟地的记载蛮多，但是却没有描绘的画作，现在看到的都是今人创作的，下图出自小学课本插图

5.2，二十三聖人图，林双金

5.3，梁启德古代神话人物白描画谱

5.4，李云中-中国神话线描人物百图

5.5，朱基元-中国古代神话故事工笔画

5.6，中国邮政发行邮票

附：道教元始天尊（举例）

道教信奉的元始天尊，其原型是来自诞生更早的元始天王。元始天王的原型，则是盘古（《中国神祗文化全书·中国道教诸神》）

二，天皇氏

　　三皇本纪：天地初立，有天皇氏……有兄弟十二人，各立一万八千岁；太平御览：天地初起，即生天皇；路史：有浑敦氏（盘古氏）出为之治，继之以天皇氏。

　　描绘天皇氏、地皇氏、人皇氏的画像非常少。因为很长一段时间这三个头衔是安在伏羲、神农等后三皇头上的。天皇氏和地皇氏又合称二灵。

1，古籍中的画像

1.1，三才图会

1.2，日本古籍《唐土訓蒙図彙》

2，彩绘画像

2.1，拍卖网站的《历代帝皇名贤像》

2.2，大英博物馆藏韩国手抄本《高臣图》

3，晚清民国教科书中的地皇氏

3.1，晚清《新增幼学故事琼林》

3.2，民国《绘图增注幼学琼林》

3.3，民国《新增绘图幼学故事琼林卷一》

附：敦煌莫高窟285窟十四人头兽

被一些人解读为天皇氏

三，地皇氏

路史：天皇氏逸，地皇氏作；三皇本纪：姓十一人……亦各一万八千岁

1，古籍中的地皇氏画像

1.1，《三才图会》地皇氏

1.2，日本古籍，唐土訓蒙図彙

2，彩色绘画

2.1，拍卖网站《历代帝皇名贤像》

2.2，大英博物馆藏韩国手抄本《高臣图》

3，晚清民国教科书中的天皇氏

3.1，晚清新增幼学故事琼林

3.2，民国《绘图增注幼学琼林》

3.3，民国《新增绘图幼学故事琼林卷一》

（人家手里拿个太极，你手里就捏个石头）

附：敦煌莫高窟285窟十一人头兽

被一些人解读为地皇氏

四，人皇氏

路史：地皇氏逸，于有人皇；三皇本纪：凡一百五十世，合四万五千六百年。

人皇氏的时代被称为九头纪，是十纪中的第一纪

1，古籍中的人皇氏画像

1.1，《三才图会》

1.2，日本古籍，唐土訓蒙図彙

2，彩色绘画

2.1，大英博物馆藏韩国的手抄本《高臣图》

3，晚清民国教材中的人皇氏形象

3.1，晚清《新增幼学故事琼林》

3.2，民国《绘图增注幼学琼林》

3.3，民国《新增绘图幼学故事琼林卷一》

附：敦煌莫高窟285窟九人头兽

被一些人解读为地皇氏

五，人皇氏到有巢氏之间的岁月

　　《路史》言：二靈（天皇氏、地皇氏）後乃有十紀，其六在钜靈氏之前。除开前面的九头纪（人皇氏），有五纪：五龙纪（三皇本纪：自人皇已后有五龙氏）、摄提纪、合雒纪、连迳纪（连通纪）、叙命纪。此五纪具体有哪些帝王，已“不可考”了。

　　叙命纪之后是循蜚纪。《路史》：循蜚紀二十二氏、六十餘世；又有巨灵氏、句強氏；自句强而下次谯明氏，次涿光氏，以次至次民氏；次是民沒，穴处之世终。就是说，循蜚纪总共经历了二十二氏，到次民氏完结，穴居时代自此告终。

　　循蜚纪往后是因提纪。第一代是辰放氏。路史：次民氏没，辰放氏作……教民攓木茹皮以御风霜，绹鬓阔首以去灵雨……治三百有五十載；春秋纬·命历序：辰放……在位二百五十年，离光次之。

　　第二代是离光氏：春秋纬·命历序：离光次之，号曰皇谈…驾六凤皇…在位五百六十岁。

六，有巢氏

　　春秋纬·命历序：（离光氏）次后有人……号曰有巢……治五百九十岁

1，现代画像

1.1，杨为农绘制有巢氏图

1.2，北京有巢氏文化交流中心向有巢故里赠送的巨幅有巢氏画像

1.3，根据上图制作的半身像

1.4，有巢氏构木为巢（课本插图）

2，古籍中的有巢氏

2.1，有巢氏教人构木为巢的插图一

2.2，有巢氏教人构木为巢的插图二

2.3，民国木刻版画历代帝王像

七，燧人氏

　　春秋纬·命历序：（有巢之后）彧温次之，号曰遂皇；古三坟：燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之

1，民国木刻版画历代帝王像

2，燧人氏钻木取火（现代插图）

3，燧人氏（现代作品）

4，现代书籍《中原姓氏寻根·牛》中绘制的燧人氏像

5，朱基元-中国古代神话故事工笔画

6，中国邮政发行邮票

　　以为能更到神农氏和蚩尤，限于篇幅，看来是不行了。就到燧人氏为止吧，刚好一个段落。燧人氏死后，因提纪结束，伏羲氏即位，进入禅通纪。