后来，日本电视又播映了一段录像，画面是这样的：夜里，一个人影走进上高森的遗址现场，将一些东西埋进土中。

第二天，一个振奋人心，历史性的发现就问世了，这个神秘的黑影不是别人，正是发掘该遗址的调查团团长、日本东北旧石器文化研究所副理事长、日本前期旧石器的发现者藤村新一。

此人在日本可谓大名鼎鼎，他起初不过是业余考古爱好者，但从1981年开始，他的发掘屡次刷新日本旧石器文化的最早记录，几乎使日本存在前期旧石器成为定论。

奇怪的是，别人挖不着的，他就能挖到，因此人们称他为“上帝之手”。

当然，学术界也有不少人怀疑他，有人进行调查，于是就出现了电视上的那一幕。

这位神奇人物造假骗局的败露，给日本考古界带来巨大损害。

它使1980-2000年日本考古界所建立的关于前·中期旧石器时代编年体系轰然崩塌；使日本国民和各国学术界对日本的旧石器考古成果的信任度大幅度下降；使以往日本关于前·中期旧石器所定的年代均靠不住。

——摘自王仲涛、汤重南《日本史》

我之所以照抄这段材料，就是因为，日本自己没有早期的历史记录，没有发掘出旧石器时代的文化遗存，七世纪以前的日本史，要靠中国的史书撰写，于是，日本人为了增强自己的“悠久历史”，不惜作假。所以，史前日本史，我们还是少写为妙。

日本人没有自己的文字，自己的历史书用汉字书写，最早的起源，也是来自于中国的神话传说

说起日本史，我们首先要弄清楚，“日本”这个概念是什么意思，这个概念从哪里来。

“日本”的最初含义是“日之本”，即“太阳升起的地方”。

据《日本书纪私记》记载，承平六年也就是公元936年，在《日本书纪》的讲座上，纪淑光提出了一个问题:“为何将‘倭国’改称‘日本’?”讲师引用《隋书·东夷传》“日出之国”一词，答称:“日本即太阳升起的地方。

”纪淑光再问:‘倭国’确实在大唐东面即太阳升起的方位。

但是在日本本土，太阳岂不是在国家的中间升起?既然如此，为什么要称‘日出之国’？”对此，讲师的解释是:“因为从唐的方位看，太阳是从东方升起的，所以称自己的国家为‘日本’。

”

这是说，日本这一名词，是中国人远望东方海洋，太阳似乎就是从那个地方升起的，带有浓厚的神话色彩。那个地方的人来到中国，中国就称他们是从太阳升起的地方来的人，于是，有了日本人的概念。简而言之，日本国名来自于中国，而不是他们自己创造的。

7世纪初，倭国遣隋使给中国隋朝皇帝的国书中，有“日出处天子至书日没处天子无恙”这一句，显示日本不愿接受隋朝册封，也显示了与中国分庭执礼的姿态。

日本国号，既非特定的地名，也非王朝创始者的人名，意指该国在东方，将观察的视点放在中国大陆。

大和统治者一方面强烈意识到中国大陆的存在，另一方面试图以一个小国对抗强大的中国。

这一国号是唐朝采纳的国号，并非日本自立。

《旧唐书·日本》记载：“日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。或曰：倭国自恶其名不雅，改为日本。或云：日本旧小国，并倭国之地。其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。”

抵达唐朝港口的日本遣唐使船

由此看来，先有倭国，或者叫倭奴国，唐朝时期改为日本，国名来自于中国。

日本自己最早的历史书籍《日本书纪》，成书于公元720年，那么，日本国名就应该从这一年算起。