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我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 《歌林多前书》第14章14节

自2,000年初，神经科学者AndrewNewberg出版众多关于脑素描的研究，比较用英文和用方言祷告的脑部活动的分别。他的研究显示出，当我们用灵即是方言祷告时，脑部是关闭的，即如「没有果效」暂停运作。

引用《科学杂志》有关大脑在说方言的舌头活动上：「或许最重要的分别是额叶功能下降。」Newberg说：「大脑负责正常操作的部分关闭了。另一个显著变化是壁区活动增加－大脑接收感官信息的部分，试图建立一种自我意识与世界其他人的联系。」（2006）

所有信徒奉大使命差遣时（《马可福音》第16章15-18节），耶稣指出无论何人相信祂的，就必领受说新方言的恩赐。祂并不是说我们可能会说新方言，而是说我们必能说。说方言的恩赐提供给所有凡相信耶稣教导的人。至于如何、何时是视乎圣灵的决定，神属灵的恩赐由祂来分配。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；《马可福音》第16章17节

若我们曾持续拒绝说方言恩赐，或什至阻止别人说方言，我们必须认清那是敌对神的话。因圣经明确地说：「不要禁止说方言。」

所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 《歌林多前书》第14章39节

今天有太多疑虑和误解关于说方言的恩赐。是不难理解的。

许多人因以下原因而推迟：

「因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。」《马可福音》第13章22节

很多对方言的误解来自缺乏圣经的警告和实际的教导。在这里让我们看看圣经如何说，和一些真实生活的经验。

我们可以从《马可福音》第16章17节听到耶稣所说：凡相信祂的人必说方言。

很多时候，我们被恐惧，唯心主义（不信）缠累，或只是因为想得太多。有一些人向神祈求方言恩赐，却没有立刻领受到。反而，当他们独自专心赞美和敬拜神的时候，他们的舌头就开始转动说出一些不懂的言语。当他们的心专注在神身上，而没有想着任何事或任何人，他们终于领受到方言的恩赐。

有时，恩赐被暂时扣压是因为还有未认的罪。有些信徒差不多立刻就领受到方言的恩赐，就在他们为己罪或家人所涉及的算命、拜偶像，和行巫术的罪而悔改的同时。

请参阅见证：《耶稣释放一位经理并赐她说方言的恩赐》

有些时候，有人领受这恩赐是因有人为他们代求。住在以弗所的门徒领受方言恩赐，是由于使徒保罗按手在他们身上为他们代求。圣灵今天仍然这样作工。

保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作：又讲道）《使徒行传》第19章6节

因此看来，有些人自然领受到方言的恩赐，但有些人需要多些时间。每个人各有他们所领受的恩赐可以造福别人，无论是方言恩赐或其他恩赐。

岂都是得恩赐医病的么？岂都是说方言的么？岂都是翻方言的么？ 《歌林多前书》第12章30节

说方言的恩赐并不是代表天父神特别宠爱。神赐我们人人都有属灵的恩赐，而说方言只是其中之一。这正因为它被称为「恩赐」，全是按天父的旨意赐什么和赐给谁。

这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。 《歌林多前书》第12章8-11节

每一种从神领受的恩赐，必须受到谨慎和谦虚的对待。

神是灵，任何圣灵的工作只是神的典范。问题在于我们人类被奴役于物质世界，那么任何「属灵的」就会变成「超越的」、迷人或危险的。

神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 」《约翰福音》第4章24节

我们务要小心不要偶像化那恩赐，或想着我们因为能说方言是与众不同。若我们标志一些人较为「属灵」，因为他们会说方言，这会令圣灵担忧。这显然是不正确的。不少有这恩赐的人挣扎于骄傲和罪恶之中，甚至有人利用炫耀这恩赐去赞扬他们自己。

当紧记神不是看我们外表所做的，神是看我们的内心。每当我们用方言祷告，是否单单为荣耀神？任何时候有人说他们从神领受了一个「特别」的恩赐，我们应该以仁慈的方法提醒他们，神并没有特别优待谁。只有神是独特的。我们都不是。

耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。 《撒母耳记上》第16章7节

有一次我遇到一位女士，她一直埋怨在教会内事奉他人的担子太重，因为她视他们为忘恩负义的人。她把自己的地位放在她所服侍的人之上，因她有拥有属灵的恩赐，包括说方言。有一天在祷告会中，她感到被定罪而向神承认自己的骄傲。可惜，她用方言「认罪」取代发自心灵用英文简单地向神说对不起。她是被自己的属灵恩赐所捆缚，以至成为她在神面前纯洁的障碍。甚至她曾因此接受过辅导，她仍然选择用她的属灵恩赐建造「属灵高塔」围着自己。

从这个例子，我们可以看到如何运用（或误用）方言恩赐在我们自己控制之下。在神的统治和智慧上，祂一直赐我们自由的意志。祂要我们选择以心灵和诚实敬拜祂，超过我们的自由意志。

主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。 《歌林多后书》第3章17节

说方言是一种与神分享的恩赐多于与他人。

我们虽然有说方言的恩赐，但也无需要向人「展示」。当人们提高声线说方言会令有些人感到不安。它扰乱人在神面前安静的心。圣经说若有喜欢在公共地方高声祷告引人注意的，是假冒伪善的。况且，神并非耳聋，祂不会因我们高声祷告而加快应允。

你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 《马太福音》第6章5节

爱是先为别人设想。若有其他人在场一起祷告，因此用方言祷告时适宜轻声。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 《歌林多前书》第13章1节

我们应该尽可能用人们听懂的语言祷告。只有当我们感到在圣灵的「感动催促」下，我们才顺从大声地用方言祷告。这只属例外，并不是规定。

我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 《歌林多前书》第14章18-19节

在我身为基督徒的20年来，我看尽不少例子，方言恩赐如何被善用和被误用。

我们应该熟悉《歌林多前书》第14章，它给出一个完整而彻底的解释，对于如何在教会内按规矩说方言。简单来说，主要原则可从《歌林多前书》第14章40节找到：「凡事都要规规矩矩的按着次序行。」

我回忆有一次和一位非教徒朋友参加一个青年团契。我们两个都未曾参加过如此奋兴的聚会，我立刻意识到犯了未预先了解就邀请我朋友的错误。那教会内所有的年轻人摆动双手和高声说方言。聚会看来混乱和肯定不是「按规矩和有秩序」进行。它是保罗所警告的《哥林多前书》第14章23节：「所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？」若大家都遵守在《哥林多前书》第14章27-28节的规矩，这样会比较好。我的朋友自此不愿再到教会去，而且不再提及基督教。我只好祷告神挽回那次的经验，用其他方法向她显示祂的温柔、信实和美善的本性。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出​​来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。 《歌林多前书》第14章27-28节

随着时间的推移，我观察到不同的方言用于不同的事奉目的上。这与《歌林多前书》第12章28节配合。

「…再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」《歌林多前书》第12章28节

曾有一段时间，我对方言恩赐有所疑惑，于是停止了用它来祷告。有一天，我遇到一位宣教士，她到访这城市。我很清楚她是被圣灵引导的，因她尖锐地指出我的挣扎所在，并用一段经文鼓励我即时除去了我的恐惧。她是不可能得知我的挣扎的，因我一点也没有向她提及。更加上，她告诉我神真的希望我，能在任何敬拜祂的时间用方言向祂祷告。这使我感讶异，不单只因为有人能知道我的私事，而是神竟珍惜我与祂相交的时间。

我理解到方言恩赐是神所宝贵的，当我们用它去荣耀祂和跟祂说话。它是与天父属灵交谈的一种方式，不管我们是否明白那些话语。最重要的是得神的喜悦。

那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 《歌林多前书》第14章2节

我知道有些人会在敬拜会中用方言唱灵歌。每当我赞美神，我发觉自己的形容词非常有限。方言祷告是把我们从自身的限制中释放出来，让圣灵透过我们的身体荣耀天父。

岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。 《歌林多前书》第6章19-20节

有时我不知所措，该如何透过鼓励别人或说一些有意义的祷告，可以进入他们的生命里。然而借着一次的聚会相遇，我学会先静静地用方言祷告。

一位相熟朋友曾挣扎于绝望中，却不愿透露太多。不知何故，我感觉要立刻用方言祷告。正当我如此做，她开始哭泣起来。之后，她告诉我觉得很安慰。她觉得有什么进到她的灵里，而且知道神是与她同在。只有神透过祂的话语能做到这样的事情。如果我用英语为她祷告，这事情是不会发生的。

况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 《罗马书》第8章26节

一个令人大开眼界的方言事奉的例子，是一位朋友从恶魔的存在中被拯救过来。她是在查经班中，当导师在最后时受感用方言为女士们祷告，这位朋友就开始打冷颤和起疙瘩。当导师给她按手，她顿时感到有东西离开她，她觉得比较轻省和平安。从这点她理解是仇敌曾在她生命中找到立足点。最后，她要求一个救赎的祷告。

这个最初的用方言祷告的经历，引领她后来从多种属灵捆绑中得到释放。圣灵已为她的好处作工，甚至在她未认识祂的方言之前。

我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们.了。 《马太福音》第12章28节

我最初接触这种方言是在一个几年前的短宣队伍。这个队伍到访一双夫妇，他们是专为这个市区内垃圾场附近居住的家庭服事的。我们聚在一起为他们祷告，神赐下一句话给他们。

短宣队队员之一用方言祷告，声音很响简直像发自扬声器，跟着被翻出来，我至今仍记得这些话。它大约是：「这是我的子民，这是我的地。我要使这地成为圣，并且呼召我的子民成为圣洁。」

真是令人敬畏！神给他们一个强而有力的信息，是那时候最需要的。我们谁也不能用自己的脑袋祷告，可以如此鼓励他们。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出​​来。 《歌林多前书》第14章27节

我曾听过一个星加坡人的见证，他乘火车到欧陆旅行。突然间，他被圣灵感动要说方言，起初他不加理会，但感动愈来愈强烈。因此他开始高声说方言。

正当他这样做，他被一位车厢内的陌生人乘客所吸引，这个人的眼睛愈挣愈大，到最后他打断那位新加坡人，问他怎会懂得他正要返回去的乡镇的古老方言，祂是何神你要如此兴奋地称颂祂？只有镇内的老人家才能流利地说这种方言，因为它正日渐消失。但一位年青的中国人怎能懂得这种方言呢？

那新加坡人也觉得奇怪要解释，他其实也是不懂的，只是神的灵透过他说出来。这给了他跟那欧洲人分享福音的机会。多么奇异的故事。这是一个现代版的五旬节光景：当圣灵降临在门徒身上就得着能力，说出别国的话来，使他们周围的外国人都听得懂。

他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就什纳闷；《使徒行传》第2章4-6节

现在的世界纪录估计有7,000种不同的语言。这并不稀奇，我们现在祷告所用的方言是现有的或已绝种的语言。

当有些人用方言祷告，你有过不安的感觉吗？圣灵所结的果子是喜乐与平安－不是混乱、恐惧、不安或嫉妒。

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节

你能确认一个假的或不敬虔的方言，从它的「果子」或结局与《加拉太书》第5章22-23节不符。通常这会造成人头眩、耸人听闻的、情绪化和寻求关注的胡言乱语。

因为方言是完善的言语，它们将会用结构合理的句子，和声音流畅地说出来，而不是重复的口语。

说方言是圣灵所赐的礼物，帮助造就我们；而且圣经说无论我们向神祈求什么好的祂都会给我们。因此根据圣经我们可以祈求方言恩赐，虽然不一定是立刻蒙应允，可能有东西阻隔这个恩赐进入我们的生命。

那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。 《使徒行传》第10章45-46节

说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 《歌林多前书》第14章4节

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？ 《马太福音》第7章11节

我们要小心不要拒绝方言恩赐，只因为见过有人误用它。否则，就是把我们的选择放在人身上胜于神自己。神必饶恕我们的不信、怀疑、唯心主义、恐惧和愚昧的罪，若我们肯奉耶稣的名认罪。

然而，如果我们亵渎圣灵，神不会宽恕我们。我们必须小心不要侮辱、蔑视或对圣灵和他的恩赐缺乏敬畏。

所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 《马太福音》第12章31节

耶稣给门徒颁布大使命之前，曾责备他们的不信和硬心－但后来却沛降圣灵在他们身上。

后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。 《马可福音》第16章14节

感谢神，祂不会因我们在信仰上有挣扎而扣压祂属灵的恩赐。祂一直在等着饶恕我们，当我们向祂认罪全心全意转向祂！

这里是一些我们可以采取的步骤：

有些人会担心当他们经历初次领受方言恩赐，所听到的声音好像简单的胡言乱语，但这是自然的。正如婴儿牙牙学语只发出几个难以理解的话，因此我们开始说方言时也是如此。我们不要灰心，只要继续操练直至能流畅地表达这种方言。

以下是一个见证，如何经圣灵指出她的障碍后，开始用方言祷告。

「我曾祈求神给我说方言的恩赐已经几年了。我断断续续地求，我告诉自己务要忍耐，相信神的时间表。然后有一天，我读到《马可福音》第16章15 -18节，了解耶稣所说的：凡相信祂的，必会说一种新的方言！这包括我！

他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 《马可福音》第16章15-18节

我再次祷告求神，是否有什么罪孽妨碍我领受那恩赐－不信，拜偶像或错误动机。后来在一次祷告会后不久，有两位祷告导师预言我是一直都拥有这恩赐的，而且像「赞美之泉会从盒子里倾泻而出」。我立刻赶回家，急于花时间与神相交。

我正在淋浴中，忽然想起一条系在我颈项上的吊坠。它是祖母传给我的，我很喜欢的。我一直戴着它已经12年了。不知什么原因，我觉得被引导挪走它。

自从我的更新祷告，我警觉到会有世代咒诅困扰着我的原生家庭。正当我把那颈链除下来，切断跟它的魂结，再切断与世代家族罪孽的魂结。然后我看了一眼手机。是一位祷告导师传来的短讯，问我会否考虑除下那链坠才用方言敬拜神！她们看到是那链坠封闭我的声音。

我双膝跪下赞美神。然后我等候。超越我的理解力和头脑，我的舌头和嘴唇在动！我发觉说出自己不懂的话，也是不由我控制的。太美了！我谦卑感谢圣灵在我身上显现，并在我祷告时为我代求。

然而，我并未肯定是否要摧毁那条颈链。不久，我也是在淋浴中，我被敲醒了，知道自己对神的评价不高，我竟用那块石头换取与造物主的更伟大关系。此刻，我知道我必须把它扔进海里不让人受到那邪灵的影响。我赞美神因祂指出我的罪，并且宽容忍耐我，又给我祂的方言恩赐！ 」

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