瑶族是一个历史悠久的民族，盘王是瑶族人民的先祖宗师，是瑶族人民的精神核心。祭祀盘王活动是瑶族人民对始祖的神圣敬仰和崇拜之心的表现形式，也是瑶族人民民族精神的渊源和原动力。它充分地展现瑶族文化的艺术价值和魅力，更体现不忘祖恩的中华民族美德，是瑶族历史文化的心理积淀和精神需求。它是弘扬民族文化，增强民族自信心，加强瑶族内部团结的需要。这种极富民族个性的祭祀文化，既具重要的学术价值，又具深远的历史意义，更具重大的现实意义。

一、祭祀盘王的历史源流

瑶族民间有关祭祀盘王的缘起传说大同小异，主要有两种。

一是源于祭祀始祖盘王，即盘瓠龙犬传说。远古时，高王来侵，评王以嫁公主出榜招贤。龙犬盘瓠揭下金榜，渡海来到高王身边，假装殷勤受到高王宠信，趁高王醉酒而咬其头颅献给评王，因此娶了评王三公主为妻。后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办了。已蒸了六天六夜，公主担心蒸死了丈夫，便偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和腿上还有许多毛未脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠被评王派往会稽山并册封为王，号称“盘王”。盘王与三公主婚后生下六男六女，评王赐十二姓氏。盘王虽为王，但生活简朴，常教子女劳动狩猎。一次，盘王上山打猎，追赶一只羚羊至山崖边，不幸跌下山崖，落在梓桐树上，被梓桐树叉死。儿女们找到他时，见盘王已死，悲痛万分，就将梓桐树砍下掏空两头，剥下羊皮蒙在梓桐木两头，制成长鼓。盘王子女背起长鼓，边敲边唱，追悼盘王，以示悲愤。从此，祭祀盘王活动兴起，代代相传，沿袭至今。

二是源于还盘王愿，即渡海盘王显灵传说。相传，在瑶族由北向南迁徙时，十二姓瑶人分别乘船漂洋过海，遇上狂风大浪，船在海上漂了七七四十九天不能靠岸。眼看就要船毁人亡，瑶人想到了盘王的神力，于是船上的人皆向盘王跪拜祈祷，祈求始祖盘王保佑子孙平安，并许下大愿：如果平安渡海，就年年以隆重礼仪祭祀感恩酬谢盘王。许愿后，大海上果真风平浪静，云开日出，船很快靠岸，瑶人因此得救。这天正好是农历十月十六，恰好又是盘王的生日。于是，平安上岸的瑶民打糍粑，上山套野猪、捉鸟、抓鼠，下河捉鱼，当供品祭祀盘王；并举行了隆重礼仪祭祀盘王。大家唱歌跳舞，庆祝瑶人新生和盘王的生日。从此，盘王子孙信守誓约，在每年的农历十月十六都要举行还盘王愿的祭祀礼仪，并隔几年就要还一次大愿。

还盘王愿是瑶族人民为缅怀始祖盘王的功德、祈求盘王的保佑而举行的隆重祭祀活动，是瑶族祭祀始祖盘王的古老仪式。还盘王愿这一仪式历史悠久，流行地域广泛，内涵丰富，是瑶族历史文化的缩影。

上述两种传说在瑶族民间文献《评皇券牒》和《盘王大歌》中均有记载。前者中说到的犬是瑶族的崇拜图腾，是瑶族特有的民族标识和认同；后者再现了瑶族共同的信仰和决心，是一个民族对祖先久远朴实的感恩和崇敬。这是瑶族人民的精神纽带，一直流传至今。

瑶族把祭祀始祖盘王的活动称为“奏铛”。奏铛史籍称“踏谣”，汉语称“跳盘王”或“调盘王”。奏铛最初就是“糁杂鱼肉，叩槽而号”的原始祭祀活动。瑶族的先民们如遇天灾人祸时，就会祈求始祖消灾降福，保佑人丁兴旺、风调雨顺、五谷丰登。

二、祭祀盘王的主要形式

目前，中国大陆瑶族人口已有330多万，主要分布在我国广西、湖南、广东、云南、贵州和江西省区的134个县、市（区）。迁居国外的瑶族主要分布在越南、老挝、泰国、缅甸、美国、法国、加拿大等地。瑶人由于分布广、且在不同的地区，祭祀盘王的方式方法虽呈多样性，但是在祭祀内容上大同小异。

1、祭祀称谓。各地瑶族对祭祀盘王的称谓有“奏铛”“跳盘王”“调盘王”“还盘王愿”“踏歌堂”“祭棉洪”“奏盘洪”“祭盘王”“游盘王”“众人堂”等二十多种说法。

2、祭祀地点。主要是在“三堂”，即庙堂（盘王庙）、祠堂（姓氏宗堂）、家堂（主家堂屋）举行。也可以选一块坪坝，临时扎一个祭坛。一家举办的在自家的厅堂中；一族举办的在族长、承头者、会首家的厅堂或祠堂中；多寨联合的在盘王庙或庙前，如果没庙的就在比较平坦开阔的空地搭建祭祀寮棚举办。现在，由官方举办的庆祝活动是在广场上举行。

3、祭祀主体。从祭祀的起源来看，起初是祭祀盘王，后来演变成以祭祀盘王为主，并同时兼祭道家“三元”（岁之元、时之元、月之元）“三清”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）“三圣”（太乙救苦天尊、大慧真人、救苦真人），以及本族本家列祖列宗、各路神仙……

4、祭祀人群。根据相同的祖宗信仰和相同血缘及亲谊关系，祭祀盘王可以一家一户独祭、同寨多姓联祭、同宗同族人齐祭或多寨联合祭。现行官方组织的活动范围大，县、市、州和相邻省份轮流举办大规模的盘王节庆祝活动。

5、祭祀时间。按照《评皇券牒》中的规定：“三年一庆，五年一乐”，十二年举行一次大型祭祀。祭祀时间，过去一般选择每年农历的七月十五，或秋收后择日，又或农历十月十六举行。现在，瑶族祭祀盘王已经有了统一的节庆时间，即在每年的农历十月十六盘王节进行祭祀。

6、祭祀规模。可分为大、中、小三种规模。有一家、一族、一村一寨、多村寨联合。现实版的一乡一县，有一天两晚、两天三晚、七天七晚不等。财力的多少决定规模的大小。

三、传统祭祀仪式的流程

瑶族祭祀始祖盘王奏铛活动，内容丰富、仪式繁多。活动内容由两个部分组成，一是以传承香火、祈福为主体的传灯接代活动；二是祭祀祖先盘王的娱神娱人的歌舞文化活动。活动开展分三个步骤进行，即氛围营造、请祭祀人员、祭祀仪式等三个流程。祭祀仪式流程又分藤香良愿和大排良愿两个阶段。瑶族祭祀盘王的奏铛活动，大型的非常完整，但是复杂繁缛。现在常见的是中、小型的奏铛活动，有所简化。其大体仪程如下。

第一，氛围营造。不管是以哪种形式举行的还愿祭礼，都首先要营造浓郁的瑶族传统宗教文化氛围。一是布置神坛，包括神龛、神像、祭台、祭祀法器、香炉、蜡烛、香、鞭炮、楹联、竹幡、草标，披红挂绿，使祭祀场面庄严肃穆；二是准备丰盛的物资，如“三头”（牛头、羊头、猪头）、“三牲”（鸡、肉、鱼）及糍粑、糖果、米酒等祭品；三是家家户户杀鸡宰鸭，以节庆礼仪设宴款待亲朋好友；四是男女老少穿上瑶族盛装、讲瑶话、唱瑶歌。只有这样，盘王才会高兴，才会“显灵”，才能保证活动圆满成功。

第二，祭祀人员。祭祀人员由三个小组组成。一是瑶师组，有主师、招兵师、祭兵师、赏兵师、造钱师、徒弟；二是乐师组，有鼓乐师、唢呐师、长鼓客、歌娘歌女、歌郎；三是后勤组，有正厨师、煮饭娘等。

第三，仪式流程。第一阶段是以传承香火、祈福为主的传灯接代的藤香良愿仪式，其流程为：装堂（布置神台、神坛）――请圣――落禁――传灯――招兵――招五谷――祭兵――上光――圆盆愿――送圣。

第二阶段是祭祀盘王娱人娱神的大排良仪式。其流程为：装堂――请王――《盘王大歌》开篇娱盘王――乐四庙王――横连大席、唱《盘王大歌》――送王。

上述两个阶段是整个仪式的主体组成部分，蕴含着极其丰富的文化内容，是瑶族独特的歌堂祭祀文化。它既表现了瑶族祭祀盘王的原始形式，也反映了瑶族原始宗教对汉族道教文化的吸收与融合。

第四，大型公祭主要流程。

以现行官方组织的活动为例。

1.时间：同上；

2.地点：同上；

3.参祭人员：

①主祭人：县（区）长、县（区）人大常委会主任或分管民族工作的副县（区）长。

②县（区）委、县（区）人大、县（区）政府、县（区）政协领导代表，县（区）级瑶族干部，县（区）直各单位负责人，瑶族研究中心理事，县（区）瑶学学会会员，县（区）直部门瑶族干部，自愿参加的瑶族群众。

4.仪式流程：

第一项：开祭。鸣礼炮十二响。

第二项：恭迎盘王。将大殿前门缓缓拉开，鸣号十二声。

第三项：敬献。主祭人盥手、明烛、上香、献酒、献花，县委、县人大、县政府、县政协领导代表献花于盘王像前。

第四项：行礼。向盘王行三鞠躬礼。

第五项：主祭人告祭。

第六项：歌舞祭祀。

第七项：礼成。鸣炮、自由上香、舞龙拜王。

附：祭文范例

下面以现行官方组织的祭祀祭文为例：

维公元XXXX年XX月X日，XX岁十月十六日，XX瑶族自治县人民政府县长XX谨代表全县XX万盘王子孙偕同全县各民族各界代表，恭请上级领导，肃拜恭祀，四海嘉宾，敬奉时珍，海内外盘王子孙，五彩��裳，隆装正颜，齐聚X X，恭祭我祖盘王之灵前。文曰：

吾祖盘王，瑶族始创；

助帝安邦，旗帜高扬。

英雄部落，圣迹昭彰；

斩除魔霸，功盈天壤。

会稽开疆，千家峒天；

五谷芬芳，万世景仰。

哀我吾族，驾崩狞岗；

叩槽哀号，阖族悲怆。

赫赫吾族，历尽沧桑；

十二牛角，泣血离殇。

过海漂洋，盘王灵佑；

迁徙游耕，不息自强。

芦笙长鼓，薪火传旺；

《盘王大歌》，世代传唱。

盘王子孙，一脉相继；

鼎新图强，再创辉煌。

时逢盛世，民富国强；

协和各族，共谱华章。

祖德恩泽，X X福地；

四海瑶孙，福瑞吉祥。

今日公祭，祀典礼成；

告慰盘王，伏惟尚飨！

【资源链接】

瑶族是一个多族系的民族，本无全民族统一的节日，各地瑶族过盘王节的时间不一致。1984年8月，广西瑶学学会召开会议，来自全国各地瑶族代表会聚于广西南宁，大家一致赞成以勉支系的祭祀节日“跳盘王”为基础，加以发展成为“盘王节”，并一致议定在盘王诞日（每年农历的十月十六）举行盘王节。此后，每年农历的十月十六正式成为全体瑶族共同的盘王节节日。至此，祭祀盘王活动的场地已成为瑶族地区文化交流和经济合作的平台，惠及广大瑶族民众。

 （冯吉生 北湖区文史爱好者）