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疫情严峻,围困家中。 拿起手机,穿越龙门。
![]() 北魏太和十七年(493年)八月的一天, 北魏孝文帝 拜辞冯太后永固陵后,率领百官, 步骑百余万从都城平城(今山西大同) 开拔南伐! 伐哪里? 南朝齐国,史称南齐或萧齐。 ![]() 孝文帝迁都路线图 说是南伐萧齐, 这其实是孝文帝同学为了帝都南迁, 使的一个小伎俩。 ![]() 北魏是游牧民族鲜卑人建立的王朝, 鲜卑王臣贵族们依恋旧土, 是孝文帝南迁所面临的最大阻碍。 所以,孝文帝处心积虑, 自导自演了这出南伐大戏。 (就这导演能力,放在好莱坞, 分分钟秒杀斯皮尔伯格)
![]() 北齐娄睿墓壁画·鞍马游骑图 九月,孝文帝抵达洛阳。 但群臣们经长途跋涉,酷暑难耐, 疲惫不堪,都不愿继续前进, 当时许多鲜卑大臣 虽不愿南迁,但更惧南伐, 两权相害取其轻, 所以只得相从,不敢异议,遂定迁都大计。 第二年,也就是太和十八年(494年)三月, 孝文帝北巡至旧都平城(今大同), 临太极殿,引见留守百官, 大议之后,正式迁都洛阳。 ![]() 敦煌莫高窟第257窟·北魏壁画·鹿王本生 笃信佛教的孝文帝迁都的同时, 也没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来, 于是, 继大同云冈石窟之后, 又拉开了洛阳龙门石窟开凿的大幕, 以及后世1500多年的辉煌历史。 ![]()
![]() 龙门雪霁 龙门石窟 开凿于河南省洛阳市南郊的伊河两岸东、西山上。 西山又名龙门山。古称伊阙,故又称伊阙石窟。 ![]() 伊阙 龙门石窟开于北魏孝文帝年间, 之后历经东魏、西魏、北齐、北周、 隋、唐、五代、宋至清末等朝代, 连续营造达1400余年之久,南北长达1公里, 今存有窟龛2345个,造像10万余尊, 碑刻题记2800余品。尤以北魏和唐代为最盛。 ![]() 龙门石窟地藏小龛 洛阳龙门石窟与敦煌莫高窟、 大同云冈石窟、天水麦积山石窟, 并称中国四大石窟。 并且是石刻造像数量最多的一处。 ![]() 龙门开凿的第一个石窟, 名叫古阳洞, 开凿于北魏太和十七年(493年), 这一年是孝文帝迁都洛阳的第一年。 ![]() 古阳洞题刻 这孝文帝同学动作还真是快, 是想佛祖保佑,正式迁都成功吧! 古阳洞, 是北魏孝文帝为嫡祖母冯太后营造的功德窟。 支持孝文帝改革和迁都的一批王公贵族、 高级官吏和僧侣也多于该洞发愿造像。 ![]() 古阳洞侧壁 于是此窟成为了 北魏皇室贵族发愿造像最为集中的洞窟, 洞内四壁及窟顶雕刻各式佛龛, 多达1000余个,碑刻题记800多品, 是中国石窟中保存造像题记最多的一个洞窟。
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![]() 在古阳洞1000多个佛龛中, 多次出现“二佛并坐”的佛龛形式, 这种形式在龙门石窟中后期的窟中, 是不多见的。 ![]() ![]() ![]() 1907年,法国汉学家沙畹拍摄的古阳洞 “二佛并坐”就是在一个圆拱龛中, 左右并坐着两尊佛像。 “二佛并坐”源于佛教经典 《妙法莲华经》卷四《见宝塔品》。 经中记载:long long long long ago, 多宝佛在自己还是菩萨的时候发愿, 如果他修成佛,在涅槃之后, 但凡有讲《法华经》的地方,便会有多宝塔出现。 有一次,当释迦牟尼欲说《法华经》之时, 多宝塔从地下踊出,依众生的请求,塔门开启, 多宝佛邀请释迦牟尼进入塔中,并分了一半宝座给他, 于是,二佛并坐,共同说法。 ![]() 敦煌 唐人《妙法莲华经》 “二佛并坐”是中国佛教艺术特有的造像题材, 自北朝至隋代盛极一时, 以释迦、多宝二佛并坐为典型特征。 ![]() 其实,在佛教石窟造像中, 主流多为一佛二菩萨,或三世佛的题材。 ![]() 敦煌莫高窟第263窟 · 北魏《三佛说法图》 为什么,“二佛并坐”会在北魏期间的石窟造像中, 频繁出现呢? ![]() 敦煌莫高窟259窟 · 北魏 二佛并坐 1908年伯希和 摄 皇兴五年(471年), 献文帝因不满冯太后长期摄政, 打算禅让于叔父京兆王拓跋子推, (皇位让给你冯太后的小叔子, 我看你怎么垂帘听政!!!) 因为众臣劝阻而作罢,遂禅让于太子拓跋宏。 ![]() 北魏 · 司马金龙墓(太和八年 484年)木板漆画 现藏山西博物院 三年前, 献文帝拓跋弘立长子拓跋宏为太子时, (两个拓跋Hong,傻傻分不清楚) 按照北魏子贵母死制度, 拓跋宏生母惨遭赐死, 之后由嫡祖母冯太后抚养成人。 (现在的妈,都是望子成龙, 放到北魏试试,统统都变望子成虫。。。) 承明元年(476年),献文帝离奇死亡, 年仅二十三岁,坊传为后妈冯太后所毒杀。 (看来想要成为古代皇室的优秀女性代表, 杀自己骨肉,是项必备技能啊!) ![]() 五岁的孝文帝拓跋宏即位,年号延兴, 祖母冯太后再次临朝执政, 也就是现在常说的“垂帘听政”。 冯太后执政期间进行了一系列 加强北魏王朝中央集权的改革, 为孝文帝后来的汉化政策,奠定了一定的基础。 ![]() 山西忻州九原岗北朝壁画 说起孝文帝全面汉化改革这件事儿, 其实是一项极其冒进的改革措施, 他要求本是游牧习性的鲜卑人, 现在一律 穿汉服,说汉语,取汉姓,改汉俗, 现在从汉民族的角度,来看待这段历史, 当然得意洋洋,沾沾自喜, 但在当时,无论王臣贵族还是普通百姓, 都是一个极其痛苦的过程。 ![]() 举个栗子: 你们本来姓张、姓王、姓李、姓赵, 现在让你姓拓跋、姓宇文、姓慕容, 就算你想尝尝鲜,问问你爹答应不! 本来顿顿牛羊肉,现在天天大白菜, 本来鲍鱼大龙虾,现在土豆炖酸菜。 想想便知,这要承受多大的阻力和抵制, 另一点,南迁的鲜卑人,在汉化之后, 迅速退化了原本骁勇善战,勇猛强悍的民族习性, 于是,也为之后北魏的灭亡,埋下了深深的伏笔。 ![]() 山西忻州九原岗北朝壁画 · 狩猎图 太和十四年(490年)九月,冯太后病逝, 葬于永固陵,谥“文明太后” 同年,孝文帝正式亲政。 ![]() 山西忻州九原岗北朝壁画 · 升天图 也就是说, 从北魏和平六年 (465年),献文帝即位开始, 到太和十四年(490年),冯太后去世, 这位强悍的北方少数民族女性两次“垂帘听政” 将近20年的时间。 在这种特殊的政治形势下, 冯太后与孝文帝被北魏皇族亲贵称为“二圣”。 北魏这20年的时间,貌似有点像现在的伊朗, 虽然有一位国家元首——总统/皇帝, 但实际上,真正手握大权的却是最高领袖/太皇太后。 于是,国家就出现了“二元领导”的局面。 ![]() 伊朗现任最高领袖哈梅内伊 背景照片为前任最高领袖霍梅尼 在北魏这个极其崇尚佛教的王朝, 总得要从宗教中挖掘出一些, 符合“二元领导”的宗教理论, 为正面引导人民群众的“二元”核心价值观 做好舆论宣传工作, 于是,“二佛并坐”的题材, 便在这期间,大为流行。 并坐龛中的“二佛”其实也是“二圣”的映现, 具有独特的政治寓意, 也是当时政权形式的典型象征。 ![]() 北魏熙平三年(518年) 铭昙任、道密兄弟造释迦多宝二佛并坐像 法国吉美亚洲艺术博物馆藏 而比龙门石窟早开凿30多年的云冈石窟, “二佛并坐”的造龛数量,则更为突出, 多达385个。 因为,云冈与龙门相同 都是北魏皇家石窟。 ![]() 云冈石窟第6窟 · 北魏太和七至十五年(483-491年)
![]() 中国书法或者正体汉字的演变发展历程, 大致是这样一个脉络: 甲骨文——大篆——小篆——隶书——魏碑——楷书, 而魏碑,顾名思义, 指中国南北朝时期(420—588年) 北朝文字刻石的通称, 以北魏为最精。 它是隶书向楷书转型过程中一个重要的阶段, 上承汉隶,下启唐楷, 兼有隶楷两体之神韵。 ![]() 魏碑里最为著名的石刻书法集成, 就是《龙门二十品》。 《龙门二十品》是龙门书法石刻中, 最具代表性的二十通碑刻的集合, 内容多为歌功颂德或祈福欀灾, 二十品的称呼最早见于 清代康有为所著的《广艺舟双楫》 和方若所著的《校碑随笔》。
![]() ![]() ![]() 龙门二十品之《牛橛造像记》 但《龙门二十品》和古阳洞又有什么关系呢? 前面说过,古阳洞是 中国石窟中保存造像题记最多的一个洞窟 所以,这二十品中的十九品都在古阳洞内, 可见此窟的重要性,以及在中国书法史上的地位! 另一通碑则在龙门第660窟——慈香窟。
![]() ![]() 龙门二十品之《北海王元详造像记》
![]() 龙门二十品之《惠感造像记》
![]() ![]() ![]() 龙门二十品之《杨大眼造像记》 ![]() ![]() ![]() 龙门二十品之《始平公造像记》 魏碑书风 如刀刻斧凿,锋芒毕露,雄健非凡 中国书法史中,如此重要的承上启下阶段, 竟然是在一个游牧少数民族政权期间完成的, 不得不叫人感叹, 一是华夏文明强大的同化能力! 二是鲜卑民族创造奇迹的能力! 古阳洞正壁本为孝文帝所造的三尊像, 中间是佛祖释迦牟尼,两侧为侍立菩萨。 ![]() 古阳洞窟顶
![]() 古阳洞窟 转眼间,到了清朝, 在一段佛道相争的年代, 中间的佛祖释迦牟尼竟然被Cosplay成了太上老君, 小菩萨秒变小秘书。。。 看来,这神界的事儿, 跟俗世一样,轮回流转, 也是三十年河东,三十年河西啊。。。
![]() 被改为太上老君的释迦牟尼 孝文帝迁都洛阳后, 整顿吏治,改革鲜卑旧俗,全面推行汉化。 太和二十三年(499年)孝文帝御驾南伐, 身染重疾,病逝于谷塘原, 时年三十三岁。
![]() ——END—— 文中部分图片来自网络 |
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