龙门石窟景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。

西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。

北魏时期的代表洞窟:古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等;

隋唐时期的代表洞窟:大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞(以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙花寺、极南洞等。

佛像:共九躯。中间主佛为卢舍那大佛，是武则天根据自己的容貌仪态雕刻的，  其右侧为大弟子迦叶，左侧为小弟子阿难，继而为普贤菩萨(左)大逐愿时、文殊菩萨(右)， 英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢指景众术放笔舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。

开凿时间:唐高宗初开凿，咸享三年(公元672年)皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年(公元675年)功毕，长宽各30余米。主佛:卢舍那是报身佛，意为光明遍照。通高17.14米在呀常么即注深奏，头高4米，耳朵长达1.9米，以神秘微笑著称，被国外游客誉为"东方蒙娜丽莎"、"世界最美因肉皇轻希渐凯权雕像"。  佛像面部丰满圆润，头顶为波状发纹，双眉弯如新月，附一双秀目微微凝视下方，露出儿载客定坏答都层明功红祥和的笑意，宛若睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。

相关考证:卢舍那是武则天的形象，这是有依据的。据《大卢舍那佛龛记》载:"实赖我皇，图兹丽质。"而以皇帝本人的形象去造佛像，历史上早有先例。如北魏文成帝"诏有司为石像排其叶补，今如帝身"。古阳洞中释迦牟尼造像，有北魏孝文帝之"丽迹"。

大卢舍那像龛竣工之日，武则天亲率文武百官参加卢舍那的开光仪式，并在伊水东岸礼佛击鼓奏乐，至今这里尚留擂鼓台。

地位:龙门石窟规模最大、雨投术味延育杀团营艺术最精湛的一组摩崖型群雕足哥集。这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡模啊的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

价值影响:日本天平十二年(740年)，圣武天皇依照龙门卢舍那模样，在国都奈良东大寺铸造了一尊欢屋钟消目酸燃短答现重500吨、高15米的金铜卢舍那佛像。

意义:大卢舍那像龛大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰，成为中国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。

别称:斋祓堂

位置:龙门西山北端第一个大窟

开凿时间:唐高宗年间(650-68制看少接让划卫前握简船3)

规模:高、宽各九米多，进深近七米。

功能:曾是唐朝宰相李藩的别墅

结烧素心构:清代原建木结构窟檐，后改建为仿唐木结构样式，铺石板地面。

布局:主佛阿负部弥陀佛端坐在须弥台上，主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨，与阿弥陀记真想补形弦佛并称"西方三圣"。

再范住滑考特点:南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚住液溶量尽甲，仪态文静，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。

别称:宾阳三洞

洞名寓意:迎接出生的太阳

开凿者:北魏宣武帝为父亲孝文帝做功德而建

工程状况:开工于公元500年，历时24年，用工达80万2366人。后因宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟(宾跑界社缺普封少争压往阳中洞、南洞、北洞)仅完成了中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。

宾阳北洞

主佛:"剪刀手"佛像(阿弥陀佛)

手印考证:这个"剪刀手"其实是一种极少见的佛教手印，颇能传达强烈意志。

宾阳中洞

地位:北学参章袁魏时期代表性的洞窟

内部构造:马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。

雕刻手法:北魏的平直刀法。

特点:由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。

佛像:主佛释迦牟尼，其侧侍立有二弟子、二菩萨。左右壁还各有造像一铺，皆一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。

浮雕:位于洞中前壁南北两侧，自上而下共四层。

第一层:以《维摩诘经》故事为题材的"维摩变"

第二层:两则佛本生故事。

第三层:帝后礼佛图。代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术和历史价值。然而在二十世纪的三四十年代被盗往国外，分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州的纳尔逊艺术博物馆。

第四层:"十神王"浮雕像。

宾阳南洞

开凿时间:北魏开凿洞窟，初唐完成主佛

开凿者:唐太宗李世民的第四子魏王李泰，为其生母长孙皇后做功德而建，在北魏基础上续凿而成，属于过渡时期的作品。

主佛:阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格。

得名:因洞内刻有一万五千尊小佛而得名

碑刻题记:"大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛"。

开凿者:唐代宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师

完工时间:唐高宗永隆元年(680年)

地位:龙门石窟造像组合最完整的洞窟

结构:前后室。前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王。窟顶有朵精美莲花。

佛像:主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法，施手印"无畏印"(表示在天地间无所畏惧，唯我独尊)。主佛束腰部位雕刻了四位金刚力士，主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨。(五十二代表菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。)洞内南北两壁整齐刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人，在乐曲声中翩翩起舞。

洞口南侧还有一尊观世音菩萨像，她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例。菩萨通高85厘米，头部向右倾斜，身体成"s"形的曲线，以其婀娜的身姿、高贵的气质被誉为龙门石窟最美观世音、网红观世音。 中国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运用到他的表演中。

名称由来:因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名。

开凿时间:约北魏年间洞名考义:莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染。

特点:佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花，在龙门石窟也不多见。

莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。

价值影响:人民大会堂的莲花顶就是依据此莲花设计而成。

洞内构造:正壁造一佛二弟子二菩萨。主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。

二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。

龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。

古阳洞

位置:龙门山的南段

开凿时间:公元493年地位:龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。

特点:规模宏伟、气势壮观。

后续:清末八国联军侵华，慈禧太后西逃。合约签订后回京，途经洛阳参观了古阳洞，下令整修洞中的一尊佛像，把主佛释迦牟尼整修成老君像，洞改名"老君洞"。

古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井，地面呈马蹄形。

主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。

古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端，有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有佛传故事，如:古阳洞南壁释迦多宝龛上，有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等，讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生，刚出生，就走了七步，每一步脚印都生出一朵莲花，这叫步步生莲，他站在方台上，天空中有九条龙为他喷水沐浴。

古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品-龙门二十品。古阳洞中就占有十九品，另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是:字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，龙门二十品仍有无穷的艺术魅力，每年吸引无数的海外友人，漂洋过海，为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍。

名称由来:因窟门刻有诸多唐代药方而得名。

开凿历史:始凿于北魏晚期，经东魏、北齐，到唐初还仍有雕刻。

佛像:洞中五尊佛像，身躯硬直少曲线，脖子短粗，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部。这都是北齐造像的特征。

药方:洞门两侧刻有药方150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在民间都能找到，很大程度上方便了老百姓。

地位:药方洞的药方是中国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学起重要的作用。

位置:万佛洞南侧

特点:敞口似龛的中型洞窟

造像风格:一佛、二弟子、二菩萨

主尊:弥勒佛

建设历史:大唐咸亨四年11月7日，西京法海寺僧惠简敬造此窟。

惠简同时也是大卢舍那像龛的"检校僧"，承担着开凿大卢舍那像龛的任务。正因如此，惠简洞佛像的神态与卢舍那大佛如出一辙，而右侧的弟子阿难形象也与卢舍那大像龛的阿难十分相似。侍立两旁的菩萨身躯丰满、姿态优美与卢舍那像龛的菩萨像风格一脉相承。所以惠简洞就被人们称为"小奉先寺"。

价值:惠简洞的弥勒造像丰满圆润、面露慈祥之意，充分体现了中国佛教造像的中国化、世俗化的特点，为佛教造像艺术的创新和发展做出巨大贡献。

东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等。

开凿时间:武则天时期

构造:双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖(正壁11身，两壁个9身)，为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。

特点:不雕佛像，仅雕罗汉，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。

地位:龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。

名称由来:传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。

擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。"禅定"就是安定而止息杀虑的意思。

构造:洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井。

造像:一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，这是武周时期禅宗所经营的洞窟。

擂鼓台北洞

地位:龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟。

构造:穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。

据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。

洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛为毗卢遮那佛，意为太阳，即除暗遍明之意，因此又称"大日如来"，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上。

在北洞的前壁南侧，雕有八臂观音一尊，像高1.83米，赤足坐于圆形台坐上。

在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐上。

造像:共七尊。分别为三身坐佛、四身立佛。

特点:这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。

中间主佛:弥勒佛，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是"未来佛"，是作为佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称"慈氏"(即弥勒)，推动了弥勒信仰的风行。

摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。

价值:虽然这组造像是半成品，却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。

建造历史:北魏516年始建，唐687年为安置印度高僧地婆诃罗遗身而重建。武周690年敕名"香山寺"并重修。

寺名大振:832年河南尹白居易捐资六七十万贯重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振。白居易在此自号"香山居士"，与如满和尚等人结成"香山九老会"。

元末废弃，清康熙年间重修。乾隆帝巡幸香山寺，称颂:"龙门凡十寺，第一数香山。"镌刻在御碑亭。

清末民国初年又渐荒芜，1936年重修后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建"蒋宋别墅"。

解放后，香山寺又进行了多次修葺。2002年香山寺第五次修复，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

白园，唐代诗人白居易的墓园，位于龙门东山琵琶峰上。

白居易晚年居住洛阳18年，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，死后遵嘱葬于此。白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处。

建设原因:1936年为蒋介石庆祝五十寿辰，地方政府选择龙门香山寺南侧建"蒋宋别墅"。

蒋介石于1936年10月29日来到洛阳，虽以"避寿"为名，实则部署"西北剿共"计划。他于10月31日在别墅庆祝了自己五十寿辰，参加人员有张学良，阎锡山等;之后视察洛阳军校、洛阳电厂，检阅重炮部队，并和夫人宋美龄三次往复洛阳，安抚非嫡系部队军阀。于12月初离洛到西安，在洛阳共呆了36天，基本都住在香山寺蒋宋别墅。 此后这座别墅便处于沉寂状态，75年里从未面向世人开放。

历史价值:"蒋宋别墅"是香山寺里的一处特殊时期的遗存，有很重要的历史价值。

开馆迎宾:为重新恢复这座别墅的历史风貌，使其"原汁原味"地呈现在大家面前，于2011年10月6日正式启动了蒋宋别墅修缮工程。12月2日开馆迎宾。