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　　○附：黄念祖老居士文集下载

　　○附文：黄老开示节录

　　信为道源功德母，此处蕅益大师讲了“六信”——信自、信他、信事、信理、信因、信果，信就是大智慧。咱们这个净土法门，十方佛都称赞释迦牟尼佛，说：“你怎么能够在这个世界（娑婆世界）说这种难信之法啊！”说是一切世间难信之法，不是咱们地球上人难信，是一切世间众生（难信）。“一切世间”就把天道包括在内了，把天人包括在里头了，很高等的众生，他们都信不了这个净土法门，这是难信之法。所以大家要是信了净土法门，那就代表你善根很深厚，你有真实智慧，不是世间人这种聪明伶俐（的智慧），这种智慧是没有用的，对了生脱死是没有用的。所以这个信是很重要的，至心信乐！反过来说，信的对面是什么呢？——就是“疑”。疑之坏，再坏没有了。这么一讲，大家就知道信的重要了。

　　净土宗三祖道绰大师，善导大师的师父说的，昙鸾大师也有这话，你一疑就使你混浊糊涂，疑就像个最脏的东西，不但自己脏，还可使一切东西染污破乱。金刚经后偈里头一句就是“断疑生信”，疑是最混浊的东西。所以咱们真正信了净土宗，要生庆幸心，要护持这个心，达到成就。这个信里头，我们也信有极乐世界，信有阿弥陀佛，信念佛一定有好处，信自己也一定能往生。但这个信啊，要教他深入，产生正信。这个正信与不是正信出入很大，这个在《净土资粮》里说了一次。还有截流大师，就是净土宗的第十祖，他讲的就更深刻了，你若没有正信而念佛，种了些善根，来生得富贵，富贵你就造业，易做些伤天害理的事情，再下一辈子就堕地狱。这样的人跟根本就是坏人就差一步，坏人下辈子堕地狱。今生你是信了，也念了，来生得富贵，你享受，你造业，最后也到地狱来了，差一步。这样说得就比较深刻了。

　　所以我们不要满足于浅信，要看自己是不是正信。“正信”，截流大师说，要当信我们这个心与阿弥陀佛的法身没有区别啊。“信自”，自心跟佛心是平等的。光信这个，有人就狂妄了，不用修了，“我跟阿弥陀佛都一样了，我还修什么？”。第二个就要信，你现在不是阿弥陀佛，是凡夫，阿弥陀佛是成就的，你是没成就的，还在迷之中呢。第三，虽然我在迷之中，可是我就在阿弥陀佛心里头啊，阿弥陀佛（法身）遍一切处啊，我在哪啊？我在阿弥陀佛心里头。那阿弥陀佛在哪里啊？阿弥陀佛在我心里头。大家这么想一想，念佛就会亲切一点。咱们念佛在哪念？在阿弥陀佛心里头念呢。阿弥陀佛在哪呢？也在我心里呢，我的心也遍满一切处。不是头一句话有说，我心和阿弥陀佛法身是一样的，这叫正信。用这样的信来念，跟那些不具正信的人来念，这功德不是一个层度的不同。正信的念是解脱，跟阿弥陀佛看起，这就平等了。你不这么念，跟那恶人走一条路，比他晚一步（堕地狱），这是两条路。

　　“至心信乐”，乐者信之深，生欢喜，闻了这个法门，十念必生，就信了，生欢喜心啊。…信愿持名，是小本阿弥陀经的宗…你念得再好，没有信愿，你往生不了。你若信愿有了，念得有好有坏，有定有散，那就决定了你往生的品位有高有低。能不能往生决定于你的信愿，信愿两个字非常重要，你可以念到只有十念就可以，十念就可以生。但你不要误会，我决定是提倡多念的，我就是这个法子，一天要念多少万。…“乃至十念”必生，“乃至”什么意思？乃至于少的，只是念十念啊，也可以生啊，那多就更好了。…无量寿经的宗是，发菩提心，一向专念。…（节录自《十念必生愿》）

　　○附文：莲池大师开示节录

　　【疏】又信即心净。如唯识说。【钞】成唯识论云。信者。谓於实德。深忍乐欲。心净为性。何言心净。以心胜故。如水清珠。能清浊水。又诸染法。各自有相。唯有不信。自相浑浊。复能浑浊余心心所。如极秽物。自秽秽他。信正翻彼。故净为相。今修净土。主乎心净。信为急务。明亦甚矣。

　　往生净土。要须有信。千信即千生。万信即万生。信佛名字。诸佛即救。诸佛即护。心常忆佛。口常称佛。身常敬佛。始名深信。任意早晚。终无再住阎浮之法。此策发信心。最为切要也。

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