2、心藏神。

我们人体的神明是藏在心里面的。《黄帝内经》里关于神的定义：两精相搏谓之神。两精是指阴阳，阴阳的相互作用产生出来的这个功能叫做神明。心气足了以后外散出来的才是神明。

3、心在志为喜。

心气虚则悲，心气实则喜笑不休。

4、诸痛痒疮，皆属于心。

疼是强烈的刺激，痒是很细微、很细腻的一种生理反应，是由心来感知的。

心得病指的是两种。

第一种是心主血脉。

1、脾经问题导致心脏病。

同样是心梗死亡，一个死亡时间为上午九、十点钟，一个死亡时间为是下午四、五点钟死亡，上午九、十点钟发的心脏病和下午四、五点钟发的心脏病，这两者根源是不同的。在西医那儿就是心梗，在中医看来，九、十点钟发的心脏病，可能是由脾胃造成的，脾经经症的表象是“心下急痛”。中医在很多情况下谈到心病，在其他经脉，而不在心经，心经上只有一句话就是“心痛“，会出现心痛。

2、胃经问题导致心脏病。

这是早餐吃过多，或吃饭吃过多引发的心脏病。人体就活一口气，中医把气分为很多种，大家要明白，人活在一口气，死在一口气，玩的、养的也在这一口气。如果吃过多，脾胃在消化过程要多耗一些气，心脏火生脾胃土，心为脾胃之母，儿子要的气多了，就要消耗母亲的气，中医讲“子盗母气”，心母的气少了，也会引发心脏病。所以心脏病患者一不要便秘，二不要吃撑。

胃经这一条也有心脏病的表现，如果胃经得病的话表现心脏问题为：“心欲动”。就是心老有点慌那个象。饿也会心慌。

3、肺经问题导致心脏病。

很多心脏病人倒在厕所里，因为肺与大肠相表里，如果心脏病人得了便秘，解大手的时候就会用到心肺之气，在古书里曾记述过，如果这个时候使劲排便，过分消耗心肺之气，上边就可能哗一下散掉了。

肺经的表现是“烦心胸满”，就是胸口老憋闷的象，临床当中很多，到医院检查心脏没问题，可平时就会出现胸闷，这种人喜欢长出一口气，这就是肺经的病表现在心脏上。

、心经有问题，心血虚就会造成心痛。

这叫做缺血型心脏病。因为在人体当中有几个脏器，每刻都不可缺血的，一是大脑，一是心，一是肾。这三个器官只要一缺血马上就会启动元气及时的补给。心就要加压满足它对血的那种需求，这就是高血压。

5、小肠经问题导致心脏病。

如果是两三点钟发作，可能是小肠的问题，心与小肠相表里，有人午饭后脸红心跳，胸闷，这也是心脏疾病的一种前兆。

6、肾经问题导致心脏病。

如果心梗病人在五六点钟肾经当令的时候发作，这时候是肾气大虚造成的心梗。肾经造成的心脏病在《黄帝内经》中叫“心如悬”，心老空空荡荡的悬在那儿，容易受惊恐，且比较烦燥。因为肾精不足，肯定表现出烦燥、发怒，敛不住这个虚火。

心为君主之官，管理这个君主的为元气，如果元气大伤的话，也会造成心脏病。元气藏于肾，如果肾精大伤的话，这个君主心里就会很不舒服。西医中会同现两种情况：早搏和间歇。中医把脉可以清楚的感觉到，这两种情况的发生，其实就是元气不足导致的。早搏为元气尚可；间歇就是元气大伤之象。这两种情况都是很重的心脏病。

7、心包经问题导致心脏病。

如果心包经出了问题，也会出现心脏的问题，这个病症表面上看挺严重，它会出现一个象“心憺憺大动”，就是心扑通扑通地往外跳，这个病在中医里是心包的病，反而不严重。

8、胆经问题导致心脏病。

胆经出现问题导致的心脏病，表现为“心肋痛不能转侧”就是转身都难受。这个病的原因就是生机不够，气化无力造成的。

心主血脉，这个血是一种输布的功能，治疗心脏病的一个根本点就是保持经脉的通畅，假如湿邪太重的话也会造成血脉的不通畅，也会形成心血管的这些疾患。

第二种是心主神明。

心主神明一般来讲是指精神疾患。大脑昏沉，思虑不清，用中医讲叫做“心之官为思”，心所表现出来的这个功能有是用以思索的。我们的思维也是看心气足不足的问题。如果神明清爽也是心气特别强大的一个象。

心主神明涉及到另外两条经脉，一个是胃，一个是肾，中医里把它归属于这两个经脉的病。《黄帝内经》中讲，足阳明胃经得病的一种表象就是“病至则恶人与火”，恶就是讨厌，得了这种病就特别讨厌生人和光亮。有胃病的人，病得很严重的话，影响到心主神明这个层次，他就很怕亮的东西。另一种表象就是“心欲动，独闭户塞牗而处”，就是愿意自己在屋子里呆着，一方面把门关的很严，一方面把窗帘也拉上，塞牗就是拉窗帘。让屋里保持一种昏暗，他才觉得安全。第三中表象就是“闻木声则惕然而惊”，听到响动就很恐惧，这是胃经的虚证。胃经的虚证也会造成心理或精神的疾患。胃经的实证则表现为“甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀”。肚子里老咕噜咕噜乱叫，腹部也胀痛。这也是胃经导致心主神明这个层次的病。

我们的经脉《黄帝内经》中讲“如球无端”，它们彼此间是有联系的，不是分隔无关的，胃经有一条线落在心经上，它们之间会产生很大的影响，就出现了心主神明这样的疾病。

肾病也会影响到心主神明这个层面，心气要是不足的话，根本原因在于元气大伤，元气藏于肾，如果肾精出现病变的话就会“目如无所见”，就好像什么都看不见了，老是那种恍惚的状态，然后“心如悬”，心老是悬空着害怕的，“若饥状”，好像饥饿一样，但“饥又不欲食”，吃东西又不太想吃。心里发慌、手脚冰凉就是元气不足造成的心气大伤。手脚冰凉的症都是心血虚，心气虚的这么一个象。“气不足则善恐”，气不足，我们也会特别容易恐惧。恐是什么样子呢？就是“心惕惕如人将捕之”，心里老是慌慌的，老觉得后面有人要抓自己。这些都属于肾经的病变。

以上两个病变都涉及到人的精神疾患的这个层面。现代人压力比较大，得精神疾患的人会越来越多，除了跟工作压力、社会背景有关外，还跟我们的生活习性有关，如果不好好养生，老处在一种过度地消耗自己的状态下，就会造成对自己胃的伤害和肾的伤害。胃病过重，就会形成西医上所讲的抑郁症，这些病都归属于精神科的。在中医看来，精神疾患根底就是肾和胃的病，所以从这个角度上来讲中医治疗精神疾患是“先生理，后心理”，把胃寒去掉，把肾寒去掉，经脉通了，精神疾患自然就消失了。

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《黄帝内经.素问.灵兰秘典论》

黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？

岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！

至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。

黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。

五藏与六腑

五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。精神血气魂魄这些都是由五藏来藏的，所以它们有一个很重要的特性是“藏而不泄”，就是它只负责藏精，就像官员只负责收税一样，我们人体通过吃饭消化吸收变现出来的精华，全部由五藏来收藏。

六腑者，所以化水谷而行津液者也。化水谷就是消化和吸收，行津液，让津液运行起来的作用就是吸收。六腑的作用就是“泄而不藏”，它只往外输泄，不收藏，就是一个创造价值的劳动者，创造价值，但它自己不能够享用的。腑字原先写法是不加月字旁的，府的内涵是空的意思，老子说对于房子而言，最有用的是房间里边的空间，这个空是最有用的，地基、门、窗、墙壁这些物，辅助这个空。对于我们中医来讲，如果没有六腑的这个运化功能，五藏是什么精都收不上来的。如果没有下边地方官员的付出运作，上边的统摄之官再有能力也是什么征税都收不到的。这是五藏和六腑一个很重要的区别。六腑为阳，五藏为阴，腑是动的，脏是静的。五藏六腑互为表里，互为夫妻， 五藏为妻，六腑为夫。

五藏：心、肝、脾、肺、肾

六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。

中医的穴是空的，一个小小的空间，田是大片的东西，把土地划成块就是田。土地有个重要的特征，就是撒下种子就可以发芽。我们人体中，下焦有个下丹田，中焦有个中丹田，头又为上丹田，就是告诉你这些地方它是具有再生能力的。

会阴穴，在穴位图上只标识出它在前后阴的中间，其实它应该是从前后阴的中间往身体的里面走。基本上和关元穴（脐下三分）一同往中心走，然后聚集在会阴这儿，汇合的这个地方，相当于下丹田的地方。

督脉是从会阴这个地方起的，督脉是我们人体的阳脉之海，而任脉是主血的，它也是从这儿出来的，人体关系到气机的一条脉太冲脉也是从那儿出来的，所以那个地方非常关键，叫一元三歧。从这个地方出现了三根歧线，分别走不同的区域，又关系到我们很主要的功能。

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第[10-28]

谜面：有口皆碑

谜目：画家名一

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