1945年8月30日下午2时5分，专机降落在日本厚木空军基地，戴着墨镜，美国五星上将麦克阿瑟踏上了日本的土地，尽管他没有穿军装，也没有携带任何武器，更没有举行什么入城式阅兵式，但这一刻，对于7000万日本人来说，依然是前所未有的恐怖，每个人都在心里念着“亡国，亡国，亡国”。

　　（裕仁天皇）

　　自1942年起，就是这个人，率领一支百万大军，从遥远的墨尔本一直打到了东京。

　　但这一次，在半个月前裕仁天皇对日本全国人民进行“玉音放送”，宣布日本已经投降之后，麦克阿瑟给日本带来的，是一场“美国式”的改造。

　　这场改造，将远远超出摧毁日本的战争潜力和惩治战犯这两项既定目标，但如果他的实验成功，麦克阿瑟将被证明是历史上战胜国对战败国的最杰出占领者。首先，天皇要从“神”回归成“人”。

　　天皇照片公开去神秘

　　日本在宣布投降之前表示，愿意在“维持国体”的前提下接受波茨坦宣言。这一要求虽然不符合波茨坦宣言中有关日本必须无条件投降的条款，但为了降低日方抵抗意愿，避免重蹈冲绳战役覆辙——持续82天的战役，日方共有超过10万名日军战死或被俘，盟军遭受的人员伤亡亦超过8万人。此外数万名当地平民丧生、受伤或被迫自杀——也为了降低美军在日本本土作战可能遭遇的伤亡，美国国务卿伯恩斯做了回答，要求“天皇以及日本国政府的统治权，在盟军最高司令官的制限下行使”。

　　麦克阿瑟到达日本，就要在“维持日本国体”和“建立自由政府”之间寻找平衡，处理日本天皇和日本国民的关系。

　　刚到达日本，麦克阿瑟就下令不得降低天皇的待遇，仍把他当成一国之君来对待。参谋人员就怂恿他把天皇叫到自己的司令部，以彰显自己手中所握重权。麦克阿瑟没有同意。他在自传中解释说：“这样做无疑会伤害日本人民的感情。在他们眼中，天皇会因此而成为一个殉道者。我绝不允许这么做。只要假以时日，天皇一定会心甘情愿地上我这儿来的。”

　　（麦克阿瑟）

　　9月27日，天皇与麦克阿瑟第一次会面时，麦克阿瑟就把会面地点选在了美国大使馆内的住处，并且将所有的工作人员赶出了房间。

　　裕仁天皇身穿常礼服和条纹西裤，头戴高顶礼帽，显得局促不安。裕仁不抽烟，麦克阿瑟给他递烟的时候，他表示感谢并接过了香烟。麦克阿瑟在回忆录中提到，“开始时，天皇有些神经质，很紧张。我帮他把烟点上，这时我发现他的手在不停颤抖。”

　　此次会面结束以后，麦克阿瑟和裕仁天皇拍摄了一张合影：麦克阿瑟身穿卡其布衬衫，敞着领口，双手放在臀后，双臂略微叉腰，姿势随意。他的个子髙出天皇不少，天皇则身穿常礼服，僵硬地站在他的左侧。加上身高和年龄的影响，照片中天皇明显处于下风。日本报纸刊登这张照片之后，引起轩然大波，裕仁天皇的神秘的面貌出现在了平民眼前。

　　刀下留人控制局势

　　二战结束以后，盟国中以英苏为首的一些国家要求把裕仁列为战犯。最初由这些国家提出的战犯名单之中，裕仁的名字被摆在第一位。美国政府开始时也曾偏向于采纳英国的观点，将裕仁列为战犯。

　　24岁时，麦克阿瑟在日本观察日俄战争中日本军队的实力和战术。在日期间，麦克阿瑟见到了当时著名的日本军官，包括大名鼎鼎的东乡平八郎海军上将。日本军人对天皇表现出无比狂热的忠诚和崇敬，给他留下了不可磨灭的印象。

　　在是否将日本天皇列为战犯和废除天皇的问题上，麦克阿瑟也不得不考虑其对日本国内的影响。

　　麦克阿瑟坚决抵制将裕仁列为战犯。他担心如果对裕仁进行审判甚至处以绞刑，整个日本就会爆发反抗占领军的游击战，占领军不得不在日本建立军事管制政府，“再增派一百万军队来日本才能控制住局势”。

　　据麦克阿瑟在回忆录中介绍，裕仁天皇在交谈中，坦承要向盟国投案并接受审判。“在此次战争中，我的国民所做出的所有政治军事上的决定，以及他们所采取的所有行动，其责任完全由我来承担。”

　　(麦克阿瑟与日本裕仁天皇第一次会面)

　　天皇当时还不知道，经过麦克阿瑟的努力，裕仁的名字从战犯名单上划掉了。

　　此后，天皇经常拜访麦克阿瑟，谈话涉及天下各种大事。麦克阿瑟也认为，“天皇与占领军真诚合作并发挥其巨大的影响力，这对占领行动取得成功起到了十分重要的作用。”

　　麦克阿瑟主政日本7年，从不与日本人交际，每天的活动就限定于早晚的通勤路线。他和天皇见了11次面，从未回访过天皇。据他亲近的一位人士观察，“只有16位日本人跟他说话超过两次，而且他们之中的任何一位职位都不低于首相、最高裁判所长官或是最大的大学的校长这一类的人物”。

　　脱离“神道教”破迷信

　　天皇本人便是神道教的“大祭司”。根据日本远古流传下来的迷信教条，天皇的祖先们已经封神，天皇顺理成章地继承了神权。神道教的种种教条让日本人民相信，天皇本人就是无比神圣的，而作为子民的最高目标便是为天皇尽忠，为天皇献身。

　　日本军国主义分子利用该教煽动民族主义狂热情绪，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的“大东亚新秩序”，并宣称每个臣民一生中的最高目标就是为天皇效忠至死，死后便可以成神。

　　麦克阿瑟认为，如果不能彻底改革日本传统的“神道教”，“信仰自由”在日本就只是一句空话。

　　为了铲除日本军国主义的这一思想根基，1945年12月15日，麦克阿瑟下令禁止日本政府对国家神道的保护、支持和资助，禁止将神道作为国教普及，禁止将神道教义和信仰歪曲为军国主义和极端民族主义。禁止因家世、血统或特殊的起源，而认定天皇比其他国家的首脑优越，日本国民比他国国民优秀的信仰。

　　神道禁令打击了极端民族主义的核心天皇崇拜思想。以天皇为中心的极端民族主义分子的大本营、受日本政府庇护的国教神道教，与国家政权分离。

　　(在日本武士道精神的蛊惑下，一批日本的战犯妄图逃避审判，战败后选择了剖腹自杀。据麦克阿瑟的回忆，他也问过裕仁天皇：“你为什么不自杀?”裕仁回答他四个字“无能为力”)

　　天皇走入人间

　　1945年10月下旬，美国国务院曾经秘密询问过麦克阿瑟有关审判天皇，追查天皇战争责任的可能性，但麦克阿瑟直到1946年1月公布“远东国际军事法庭条例”的一个星期之后才正式回答这个问题。

　　他一直在寻找一个把“天皇神圣”的光环消去的方法，希望日本人能自己去除天皇的光环。但在报纸上刊登一张天皇的照片，都在日本引起轩然大波。

　　麦克阿瑟通过私人军医罗杰·艾格堡上校和学习院院长山梨胜之进，希望裕仁天皇能自己从神坛上走下来。作为自由派人士的山梨，深得裕仁天皇喜欢，他就自作主张草拟了“人间宣言”去和天皇商量，裕仁天皇照单全收，并且还增加了五条内容，“广开议会，万事决于公论;上下一心，盛行经纶;官民各遂其志，勿倦人心;破除旧习，以天公地道为基;求知识于世界，以大振皇基”。

　　1946年1月1日，昭和天皇的新年文告中称：“朕与尔等国民同在，利害与共，休戚相关。朕与尔等国民之间是依靠相互的信任和信赖结成的纽带，而不是依靠神话与传说，也不是基于那种以天皇为现御神，而且日本国民优越于其他民族，因而有支配世界命运的架空观念。”

　　这就是所谓天皇的“人间宣言”，神圣的天皇自己从神坛上走了下来。

　　(战后的裕仁成为人间天皇)

　　战后日本国内对于要求裕仁退位的呼声一度响起，保守派精英与最高司令部协同展开了大规模的宣传活动，将天皇由“现人神”转变为“现人”。

　　从1946年2月19日起，天皇开始巡游全国，真正纡尊降贵到他的臣民中间，与贫穷、饥饿、悲惨不幸的人打成一片。天皇巡幸全国贯穿整个占领时期，裕仁最终涉足了除冲绳之外的所有都道府县。

　　这位先前仅作为“现人神”供千百万人瞻仰的君主，突然出现在平民身边，跟各色人等交谈。也标志着日本所谓“与大众沟通的天皇制”的开始，从此，天皇由君王转变成了人群之中的名人。

　　1946年初，日本宪法问题调查委员会提交了一份新宪法初稿，只不过修改了旧宪法中的部分词语，天皇的权力没有丝毫的削减。麦克阿瑟又命令参谋人员为日本起草一个宪法草案，从宪法的层级确定了日本天皇作为“国家象征”的地位。（主编孙小伟）

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