《秦观·鹊桥仙》爱情诗词原文与赏析

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

牛郎织女的爱情故事，是我国人民最喜爱的神话传说之一，直到今天，戏曲舞台上还有《天河配》一类的剧目在演出。至于牛郎织女为什么分隔两地，却传说纷纭。有的说，天河之东有织女，本是天帝的女儿，“帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”(《月令广义·七月令》引《小说》)有的则说：“尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室(星名，借为罚作苦工之地)是也。”(《太平御览》卷三十一引《日纬书》)尽管这些说法不同，但有一点是共同的，就是牛郎织女的分离是被迫的，是天帝无情把这一对恩爱夫妻分抛异地的。历代题咏其事的作品很多，大多是抒写相爱而不能相聚的悲苦，对他们的不幸遭遇表示同情。例如，最早把牛女双星作为完整的爱情故事题咏的《古诗十九首》就说：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许? 盈盈一水间，脉脉不得语。”题咏的人多，给写作带来了困难，但有比较才有鉴别，所以也最能看出作家的创造精神。

在众多咏七夕诗词中，秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思，却自出机杼，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。这种爱情是难得的，是可贵的，它不是人间凡俗那种男女欢爱所能比拟的，“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”，有了这样的爱情，即使不能朝夕相守，也会人远情长，心心相印，“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”词人歌颂的是男女之间那种神秘但却圣洁、纯真的感情——爱情，而不是色欲。同时也写出了获得这种爱情后的自豪感，这又怎能同那些恣心纵欲的凡夫俗子同日而语呢? 命意超绝，令读者耳目一新。对于这种爱情，词人只选取了两个片段来描写，上片写牛女相会之前，下片写牛女相会之时，但并不一气直下，中间用议论隔开，叙议相间，这又是这首词结构的巧妙之处。

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，写织女渡银河去会牛郎的情景。一开头就先用两个对句写景，创造艺术氛围。景物有二，一曰云：“纤云弄巧”;二曰星：“飞星传恨”。其作用也有二，一是写出秋天夜空的辽阔明净，点明节令，为牛女相会勾勒出广阔的自然环境;二是烘托牛女相会的气氛，创造与牛女故事有关的特定情境。秋云纤丽，舒卷变幻，仪态万千;秋夜天空明净，那飞逝的流星灿然可见，这都写出了秋天天空的特点。在神话传说中，天上绮丽的五彩云霞，是织女勤劳灵巧的双手织成的，《月令广义·七月令》引《小说》云：“(织女)年年机杼劳役，织成云锦天衣”，所以阴历七月七日又称为乞巧节，夜晚，妇女们陈设瓜果，向渡河会牛郎的织女乞求智巧。南朝梁人宗懔所撰《荆楚岁时记》云：“七有七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。有蟢子(一种长脚小蜘蛛)网于瓜上，则以为符应。”“纤云弄巧”，表现织女织云锦之巧，但着一“弄”字，使云霞亦具人情，它们也在为女主人一年一度的团聚而高兴。“飞星”本与牛女故事毫不相干，这里说它“传恨”，在为牛女而传情递意，一个“飞”字，又写出了奔忙的程度。这云，这星，又都成了牛女相会之前的特定情境了。两句写景，气氛已浓，“银汉迢迢暗度”，描绘织女渡河情景便极其自然。“暗”字，写出“七夕”的“夕”字，表明是在夜间渡河，同时又写出了人世的感觉：牛女相会竟是这样无声无息，让人难以察觉。这一年一度的相会，不仅超越了茫茫银汉的地域隔绝，亦且结束了长年累月的漫漫思念，所以这“迢迢”二字，不只是形容银河辽阔，指空间，也指由于分割时间久远而产生的相思之情的绵长。写了织女渡河，按词的内容说，应当径接下片的牛女相会。词人没有这样写。他把笔墨宕开，在这里加了两句颇有感情色彩的议论：“金风玉露”，用“金”、“玉”二字来表现相逢的可贵，与下句“便胜却、人间无数”配合得非常和谐，非常巧妙。“许一年一度相会”，与长年的离别相比，相会是太少了。但感情的真挚、高洁，却又远远胜过世俗的情爱。未曾“相逢”，却先说相逢的可贵，这也是“未成曲调先有情”(白居易《琵琶行》)了，这就为过渡到下片做了准备，使上下片过渡自然，衔接紧密。

下片前三句写牛女相会时的情景：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。一开始也用了两个对句：“柔情似水，佳期如梦”，用两个比喻来正面描写相会的可贵。“似水”，照应上片“银汉迢迢暗度”，既称“银河”、“天河”，当然应当有水，所以此处即景设喻，一言情爱的温柔，二言情爱的久长，就象天河的水那样永不枯竭。“如梦”，也有二义，一写相会时间之短，一年一度的相会，竟象梦一样匆匆而过。自然，之所以感到相会时间短暂，还是因为情长。二是写出了亲人相会时的复杂心绪。相见了，这明明是现实，他们却觉得象梦一样，不是暗示出了他们平日经常在梦中相会吗? 写出了牛女身居异地两心相连的深厚感情。两个比喻乍看都很常见，都很普遍，仔细寻味，包含的内容是很丰富的。“忍顾鹊桥归路”，是从不忍离去的角度，来侧面表现相会的可贵。传说每年七夕，鹊聚成桥，牛郎织女由鹊桥渡过天河才能相会。《岁华纪丽》卷三引《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”《尔雅翼》更说：“涉秋七日，鹊首无故皆髡(kun坤，秃)，相传是日河鼓(星名，即牵牛)与织女会于汉东(天河之东)，役乌鹊为梁(桥)以渡，故毛皆脱去。”(卷一三)不说不忍离去，却说不忍看鹊桥归路，连归路都不忍看，那怎么能忍心分离呢? 话虽婉转，却更能表现彼此的留恋难舍、情深意挚。当然，不忍顾归路，也正暗示说明，不仅不能不顾、而且还不得不踏上归路，否则，可去可留，还谈得上什么忍顾不忍顾呢? 词人只描写出了牛女两情依依的缠绵情意就住笔了。他们不得不分离的情景呢? 那迫使他们不得分离的原因呢?词人都没有说，但通过“忍顾鹊桥归路”一句暗示，读者可以自己去体会。下面，词人又开始议论了。“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”上片的议论是说聚会的可贵;这里的议论是说分离也无妨。两次议论遥相呼应，叙议相间，使本词具有一种联绵起伏的情致。

词咏七夕牛女之事，描写的是神话题材，词人从广阔的天宇中捕捉形象进行描写，如“纤云”、“飞星”、“银河”、“鹊桥”，增加了作品的神话色彩;对这些形象又加上了很浓厚的主观色彩，如“弄巧”、“传恨”、“暗度”，很好地起到了借景抒情的作用。句句写天上的神仙——牛郎织女，却又句句在写人间，写词人自己的情怀，写他对忠贞爱情的歌颂，对庸俗的男欢女爱的否定。仙凡贯通，天人交融，既有神话传说的神秘美丽的色彩，又有人间烟火气息，就事微挑，追情妙绘，极其自然。