想心神不散乱就多静坐，高兴的时候就看看书。

申、洪两个人愚昧顽固，不值得生气责罚他们。

逢人不要多说话，要小心谨慎、默默无语就像无知的人一样。

与人交往不要随意和轻率，要忠诚信实，要谦虚恭谨。

古往今来圣贤身心学问的根本是，一个人独处时也能做到小心谨慎。

心思纷乱是因为嗜好和欲望太多，自己的毛病还是自己最清楚。

能回家有太多的快乐，让父母高兴是对父母最好的报答。

去年秋天离家时还是懵懂少年，今年夏天回家时已经长大成人。

师长们喜欢你因为你知道尊敬，晚辈们喜爱你是因为你的和善。

你如果能做到这样，亲戚朋友既交口称赞又会羡慕你。

做身心学问最可靠、最重要的是，要找到一个明白人做老师。

我不是看重涂脂抹粉，因此就想让你沽名钓誉来装点门面。

只希望你能一天天变得忠厚诚信，把圣贤作为自己的榜样。

你九兄和印弟，你们要一起读诵，并以此互相勉励。

心不动为定

《大学》说“知止后有定”。

止和定，都是在说心。

阳明先生这样解释这个定：知道了“至善”在自己的心，就不会再四处忙乱地搜寻了，这就有了寻找的方位，确定了方向，就找到了路径，心就不再妄动了。心不妄动，就是定。

弟子王艮（1483-1541）在认识阳明先生前，叫王银。王银盐户出身，早年家贫，读书不多，因为聪明，就有些狂，特别喜欢讥讽读书人为“腐儒”。拜师后，阳明先生给他改名王艮，字汝止。止，就是要止住狂心，把狂心安定下来。读书不多的王艮，心安定下来后，跟阳明先生求学，后来开设书院讲学，成了泰州学派的一代宗师。王艮的独特之处还在于，他讲学的听众不少是盐工、瓦工和窑工等体力劳动者。

心怎么定呢？怎么不妄动呢？心学认为心的体叫“性”，这个性是从来不动的，这个“性”就是“人之初性本善”那个性，至善，也是指的这个性；妄动的是什么呢？是情，细分的话叫七情六欲。性，是心的体；情，是心的用。阳明先生把性比作水，把情比作波浪，他说波浪是水妄动后产生的，波浪和水是一体的。所以说，性和情也是一体的。因此，要让心定下来，就要管理好情绪，把情绪管理得无过无不及，就像《中庸》中说的，管理到“中和”那个水准。最难管理的情绪是贪婪和愤怒。具体怎么管理情绪才能让心定下来呢？心猿意马，说的就是情绪和欲望。要让马和猿安定下来，首先要给它套上缰绳，戴上笼头，拴上木桩。缰绳、笼头和木桩，就是法律和道德规范。

人非草木孰能无情？杜甫在《春望》中写道：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

诗人的感性多于理性。范仲淹在《岳阳楼记》中说： 不以物喜，不以己悲。

政治家理性多于感性。范仲淹的心比着杜甫，就少了些妄动。

是不是圣贤们都是铁石心肠？阳明先生说过，看到令人气愤的事，圣人也会勃然大怒，但是怒是因为这个事而怒，心却没有动。这个怒，是怒于事，不是怒于心。怒于心，就成了心的奴隶；怒于事，就成了情绪的主人。这已经是孟子说的“不动心”了。不动心，就是定。

定不定，是从心上说，不是从身上说。大儒程颢在《定性书》中说：“静亦定，动亦定。”可见，打坐可以让人心定，运动也不妨碍心定。

TIPS：

此为王程强老师大作《王阳明家书》连载第四十八篇返回搜狐，查看更多