鲁迅和梅兰芳，一个是文学大师，一个是京剧大师，两人在各自的领域创造了奇迹，都为中华民族争了光，都是中国人的骄傲。可是，两个人的关系却形同水火，互不相容。新中国成立后，梅兰芳担任了中国文联副主席和中国戏剧家协会主席，成为文艺界重要的领导人之一。但是，历次鲁迅纪念会，梅兰芳却很少出席，有时即使应邀也十分勉强，往往是迟到早退，在会上从来不讲话。

梅兰芳为何对鲁迅如此失敬呢？原来鲁迅生前对京剧及梅兰芳有过多次尖刻的批评。当年的梅兰芳无法接受，即使在鲁迅身后得到崇高评价时，他也照样无法首肯。

鲁迅在少年时代就不喜欢京剧。他曾经在1922年12月发表的《社戏》中直言不讳地说，他自1902年至1922年20年间，只看过两回京剧，而印象都十分坏：“咚咚哐哐地敲打、红红绿绿的晃荡”“一大班人乱打”“两三个人互打”，总之是“咚咚哐哐之灾”，戏台下是“太不适于生存了”。

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鲁迅

假如说这是小说，不宜太过当真，那么，他在杂文中也有过对京剧的公然不满，比如对于人们一致公认的京剧表演中的“象征艺术”，鲁迅就很不以为然。他说：“脸谱和手势，是代数，何尝是象征？他除了白鼻梁表丑角、花脸表强人、执鞭表骑马、推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？”

如果鲁迅仅仅是这样对京剧不喜欢，表达不满，也未必引起梅兰芳太大的反感。严重的是，鲁迅对梅兰芳本人的批评、讽刺和挖苦，甚至超过了对京剧的褒贬本身。

1924年，鲁迅曾写了一篇《论照相之类》的杂文，语言十分刻薄，充满嘲弄、挖苦，鲁迅认为梅兰芳饰天女、演林黛玉等，眼睛太凸、嘴唇太厚，形象不美。而鲁迅最反感的则是以梅兰芳为代表的“男旦”和“男旦艺术”：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人……因为从两性来看，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见 ‘男人扮’，以这就永远挂在照像馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。”

鲁迅晚年，又接连写了两篇《略论梅兰芳及其它》（上下），文章探讨的中心是关于京剧的雅俗问题。他认为梅兰芳是一位由俗变雅的典型，雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。因此，他断言人民大众是不会喜欢梅兰芳的演出的 ：“看一位不死不活的天女或林妹妹，我想大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。”

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梅兰芳

文中进一步指出，中国的士大夫惯于将一切都变成趣味，变成清玩，一旦“罩上玻璃罩，做起紫檀架子来”，往往会促其灭亡。鲁迅不客气地批评了梅兰芳和造梅、捧梅的一班士大夫的这一倾向，并且叹惜梅兰芳“竟没想到从玻璃罩里跳出”。

这篇文章是梅兰芳在美国弘扬国粹、演出成功载誉归国，受到国人空前热烈欢迎与祝贺之后不久写的，对此，鲁迅写道 ：“梅兰芳的游日、游美，其实已不是光的发扬，而是光在中国的收敛。”这种观点，在新中国建立后的戏剧改革工作中，曾经被一再引证和广泛运作，并产生了极大的影响。梅兰芳被鲁迅点名批评过的剧目，如《天女散花》《黛玉葬花》等，也因此而修改或停演。

对于鲁迅的上述言论，似乎没看到梅兰芳有什么公开见诸报端的反驳，但他的不高兴则是不言而喻的。他不仅没有参加1936年10月鲁迅的葬礼，新中国成立后，他和鲁迅夫人许广平虽然同是全国政协常委，经常在一起开会、聚餐、合影，私下却从不来往。好在大家都知道他和鲁迅历史上的不和，也不勉强他做违心的事。

毋庸讳言，在鲁迅上述一系列发人深省的论断中，夹杂着不少的片面性。而事实上，京剧并没有如鲁迅断言的那样式微和消失，反而一代代地传承下来，成为中国文化的符号与国粹，在今天仍有大量的戏迷与观众。

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责编 丨 齐风

美编 丨 黎珊

初审 丨 秦言

复审 丨 亚闻

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