心经解读——文君

先说下，发完这篇文章，收益非常的大，身体就像虚空接收器一样一遍遍的接受这新的能量的加持与洗礼。

有朋友看了我解心经的前四句话，很是收益，问我还能继续解吗，我说不知道，有感觉了在说，后来又看了几遍心经，现在一次把心经全解了吧

注：心经的解读，仅代表我现在能量的状态下的理解，仅是个人见解而已

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄,

舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色,

受想行识, 亦复如是, 舍利子, 是诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减,

是故空中无色, 无受想行识, 无眼耳鼻舌身意, 无色声香味触法,

无眼界, 乃至无意识界, 无无明, 亦无无明尽, 乃至无老死, 亦无老死尽,

无苦集灭道, 无智亦无得, 以无所得故, 菩提萨埵(duǒ), 依般若波罗蜜多故,

心无罣碍( guà ài ),无罣碍, 故无有恐怖, 远离颠倒梦想, 究竟涅盘,

三世诸佛, 依般若波罗蜜多故, 得阿耨多罗三藐三菩提,

故知般若波罗蜜多,是大神咒, 是大明咒, 是无上咒, 是无等等咒, 能除一切

苦, 真实不虚, 故说般若波罗蜜多咒,

即说咒曰, 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

我常劝人，看懂心经的第一句话，痛苦就少很多了

在这里，我解说下前四句就好了

第一句：观自在菩萨

观，现在可以理解为看的意思;

自，自己;

在，存在，内在;

自在：自己的存在，内在喽

菩萨，肯定就不是普通人了，是很智慧的存在，可以说智者，睿智的慧者。

那么，这句话可以这么连起来理解：能向自己内在看的人，都是智慧的人;智慧者都是在向自己的内在。

看向自己内在的智者苦难还多吗？能看清自己的人，必定是智者，智者，必定能了清自己的痛苦。

第二句：行深般若波罗密多是

行，走，这里是用的意思;

般若波罗蜜多，佛经;

这句话可以理解为：按这部佛法修行的时候

第三句：照见五蕴皆空

照，有光才能照呀，投影呀，

见，看见，

五蕴，色受想行识的聚集

空，虚无

理解为：看到所见所行所思所想都是空的，借助佛法佛光发现色声香味都是空的。

第四句，度一切苦厄

这句话我不想解说了，就是度脱了一切的忧愁苦难呀。苦厄是什么，谈恋爱分手了，痛吧？父母家人去世了，痛吧？生孩子，开骨缝痛吧？痛经？牙痛？风湿痛，吃不上饭，没钱……等一切，六道轮回事。

到这里，我想问，你都能知道这一切都是空的，都是虚无的投影，还有什么忧愁烦闷？还是苦恼吗？你都是从空中来的，要到空中去，还有什么？

心经前四句，很清楚的告诉了我们，我是谁，从哪里来，到哪里去，揭示了这个世界的真相。

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是

第一句：

舍利子，是一菩萨

色不异空

色，颜色，五彩斑斓的世界，这里指这个实相世界

不异，同的意思

空，虚无，空性

这句话说，这个世界是假的，是空的，是虚无的，

第二句

空不异色

单字意义如上

这句话是：虚无就是这个实相世界，虚无是世界的本源

色即是空，空即是色

即是：等于上句中的不异，换了一种说法而已

这四句，是对第一段的又一次解释，这个世界是虚无的，世界是从虚无中生出来的

有句：空中生万有，就是这个意思。

道德经里面有句：无名天地之始，有名万物之母

也是说的虚实之间的世界本源

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼

也是说，修行，看这个世界的虚实，从空中看有，从有中看无

佛经还有句话，无实无虚，就是这个意思了，有就是没有，没有就是有，没有实也没有虚

受想行识，亦复如是

受：感受

想：思想，思维，

行：行住坐卧，肉身的动

识：意识，我执我认为我以为等

受想行识，说白了就是七情六欲吃喝拉撒，也都是这样，哪样？空呀。再次应第一段的四句话，空空空空空。

舍利子，是诸法空相，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

是诸法空相

是，这

诸法，所有的法

空相，假相、空

这句话，所有的法：什么法门道法佛法等，都是一个假相而已，

不生不灭

不垢不净

不增不减

生灭垢净增减也都是假相，都是没有生没有灭没有垢没有净没有增没有减

这句话，还是说，啥都没有呀，空性

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，无意识界

是故空中无色

是故，所以呀

空中无色：空性生出来的这些东西，最后还是回归空性的，

这段就是，什么六根六尘什么六道轮回什么佛门讲十天九地，也都是假相而已，都是没有的，要归于空性的

乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得

还是说，啥都没有，要归于空性，没有烦恼，没有生死，没有诸苦没有智慧也没有所得

这里再说，有智慧向内看的人或者能看透实相的人，能明了这一切生死情缘，也不会在意苦乐，不会在意聪明与否，所得所失，甚至生命都不会在意

以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃

这里再说，能看透生命世界实相的人，最终都要归于空性的，能看透生死的人看透实相的人，能有什么挂碍，有什么执着有什么恐怖有什么能让他做出疯狂的事的？没有。你杀了他他的心都没有丝毫的动摇有丝毫的波澜。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提

三世诸佛：过去现在未来一切佛

依般若波罗蜜多故

都是这样呀，都是依这部佛经到达佛的境界——佛的境界，什么正等正觉等，名词我不想解释，但佛是什么，佛是圆满的人，圆满的人会怎样，回到源头、创世之处吗？我只能说，就看佛的意思了。因为我也不知道，我没到那个境界，我能说我还不了解佛吗？

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚

对这部佛经的赞美，再次应第一段，能去除一切苦，这是真的呀，不是假的呀，就好像在说，我不骗你呀

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

这段就一个咒，我不了解咒，但佛经讲到这里，还能说啥，就是：你们都去做吧，按这个做就行，去吧，就是干干干做做做修修修，放心大胆的去做吧，反正这世间没真没假没对没错都是空，还怕啥，干干干。

一部经就完了，我想大概意思就是：人呀，你应该去看看你内在，通过外在看内在，才是有智慧的人呀，看懂了内在，看清了这个世界的实相，就去快乐的体验吧，一切都是虚无的，也要归于虚无，知道这些，就大胆的去做吧

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